پاورپوینت کامل عصره المنجود فی علم الکلام ۱۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عصره المنجود فی علم الکلام ۱۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عصره المنجود فی علم الکلام ۱۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عصره المنجود فی علم الکلام ۱۷ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا

۲.۱ ویژگی‌های کتاب

۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب، مشتمل بر مقدمه تحقیقی آیت‌الله جعفر سبحانی، ۲۱ باب و یک خاتمه است. برخی ابواب خود مشتمل بر مباحث و اطرافی است.

گزارش محتوا

در مقدمه آیت‌الله جعفر سبحانی، شرح حال بیاضی، جایگاه و مکانت علمی، اساتید و شاگردان و آثار بیاضی مطرح شده است. در بخشی از این مقدمه، «عصره المنجود» یکی از القاب امام علی(ع) دانسته شده و گفته شده که گزینش این نام برای کتاب چه‌بسا اشاره به دو مطلب داشته باشد:

اول اینکه تمسک به ائمه اهل‎بیت(ع) – که اعدال و همتایان کتاب خدا هستند – ‎تنها وسیله نجات از هلاکت پس از قرآن کریم است.
دیگر اینکه این کتاب از انوار کتاب الهی و آثار ائمه اهل‎بیت(ع) اقتباس شده، پس عصره المنجود (پناهگاه اندوهگین) از تمامی غم‎ها و اندوه‌هاست[۱]‎.

«الصراط المستقیم فی مستحقی التقدیم»، مهم‎ترین‎ و مفصل‌ترین‎ اثر‎ بیاضی است و شهرت وی نیز به سبب‎ تألیف‎ همین اثـر اسـت. به جهت قوت علمى و قدرت بیان، برخى آن را در‎ مباحث‎ امامت‎ بهترین کتاب پس از «الشافی» اثر سید مرتضى علم‌الهدى می‌دانند، بلکه مى‎توان گفت این‎ اثر‎ را بر آن ترجیح داده‌اند[۲]‎.

عصره المنجود که بـعد‎ از‎ صراط‎ مستقیم به نگارش درآمـده اسـت، بـا توجه به مباحث مطرح‌شده در آن مى‎توان آن‎ را‎ مکمل‎ الصراط المستقیم دانست[۳]‎ و باید پس از آن تألیف شده باشد؛ زیرا بارها در آن به این کتاب ارجاع داده است[۴]‎.

بیاضی به‌عنوان متکلمی امامی در مکتب جبل‌عامل، از مشایخ آن بوم، به‌ویژه شهید اول متأثر بوده و با عنوان «علامه زمان» از او یاد کرده و به شرح برخی از آثارش پرداخته است. او در آثار کلامی خویش، برخلاف نصیرالدین طوسی از صبغه فلسفی دادن به مسائل کلامی خودداری کرده و از متکلمان شیعی پیش از وی پیروی نموده است. از شاخص‎ترین آراء کلامی او، مخلوق دانستن قرآن کریم، اعتقاد به «صرفه» در اعجاز قرآن و قول به «نسبت و اضافه» در ماهیت علم است. بیاضی گرایشی به اندیشه‌های فلسفی نداشته و نمونه‌هایی چون رد استدالال فلسفی بر ضرورت بعثت انبیا و رد قاعده «الواحد» نشان‌دهنده بی‌توجهی او به فلسفه است. بی‌اعتنایی او به شیوه نصیرالدین طوسی نیز شاید به همین سبب بوده و این رویکرد، به‌ویژه در عصره ‎المنجود بازتاب‌های چشمگیرتری یافته است. بیاضی نسبت به اندیشه‌های صوفیانه نیز روی خوش ننموده است[۵]‎.

از نکات برجسته در آثار کلامی وی، اهتمام به ارائه شواهد متنوع از گفته‌های صاحبان اقوال و مستندسازی و نیز گردآوری آراء پیروان فرق و مذاهب گوناگو