پاورپوینت کامل عرائس البیان فی حقائق القرآن ۲۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عرائس البیان فی حقائق القرآن ۲۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عرائس البیان فی حقائق القرآن ۲۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عرائس البیان فی حقائق القرآن ۲۱ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله

ساختار

این تفسیر متضمن تمام سور قرآنى است؛ یعنى از فاتحه الکتاب تا سوره ناس؛ جز آن‌که روزبهان در این تفسیر به همه آیات نپرداخته است. بسیارى از آن‌ها را بدون این‌که توجهى داشته باشد، رها ساخته و به همین منوال گاهى در یک آیه، جزئى را به تفصیل شرح کرده و جزء دیگر را نادیده گرفته است[۴].

روش او در این کتاب چنان است که نخست آیه را مى‌آورد و پس از آن رأى و گفتار خویش را بیان مى‌کند و سپس به نقل گفتار بزرگان صوفیه مى‌پردازد.

آثار عرفانى روزبهان بقلى تداعى‌کننده جهانى پررمز و راز و خیال‌انگیز است. تصور و استنباطى روشن از چنان جهانى – به‌ویژه براى اذهانى نامأنوس با آن زبان و ادبیات – به سادگى میسر نمى‌باشد؛ زیرا اسلوب بیان و حتى محتواى چنین سخنانى از مقوله حرف‌هاى معمولى نمى‌باشد. بنا به سخن نوه او شرف‌الدین، درک و فهم سخنانى از این دست، مستلزم استحضار در علوم باطن و [نیز] وقوف بر اصطلاحات ارباب تحقیق مى‌باشد[۵].

سبک او در نوشتن غالباً ً متکى بر فواصل موسیقى موزون و متقابل مى‌باشد و از تکرار کلمات یا جملات و عبارات و گاهى فقرات هم‌اندازه، ایقاعاتى جالب و نغز تولید مى‌کند و غالباً ً سجعى همانند ریتم موسیقى در این فواصل به کار می‌برد. براى مثال ذیل آیه: و بشّر الذین آمنوا و عملوا الصالحات أنّ لهم جنات تجری من تحتها الأنهار… (و کسانى را که ایمان آورده‌اند و کارهاى شایسته انجام داده‌اند مژده ده که ایشان را باغ‌هایى خواهد بود که از زیر [درختان] آن‌ها جوى‌ها روان است) (بقره، آیه ۲۵) چنین گفته است:

«إن لأهل المعرفه، جنات، جنه العبودیه و جنه الربوبیه و جنه المعرفه و جنه المحبه و جنه القربه…».

همچنین روزبهان در این تفسیر قدرت خویش را در ارائه اسلوبى رمزى -ضمن التزام به وحدت موضوع- نمایانده است؛ چنان‌که گویى قبل از آن‌که وى عالم یا مفسر و یا حتى عارفى باشد؛ او را در چهره هنرمندى مى‌نگریم که روح هنر او مدخل عشق و جمال است که در نهایت به سوى حقیقت رهنمون مى‌گردد. همه این استعارات و رموز را در بیان خود به‌کار مى‌بندد، اما این همه، حول محور دل و جان عارف است و بس. در همین مورد، وى ترجیح مى‌دهد که مقصود خود را -با همین روش- به استناد آیاتى دیگر از قرآن بیان کند تا به هر حال تفسیر او از قاعده اساسى (القرآن یفسّر بعضه بعضاً) نیز پیروى کرده باشد[۶].

گزارش محتوا

روزبهان در مقدمه عرائس این نکته را بیان مى‌دارد که: «پس از گفتار خویش، سخنان نغز و اشارات دقیق استادانم را تبرکاً یادآور شدم». بر مبناى این سخن، مى‌توانیم بنیان تفسیر یا تأویل او را در این اثر عرفانى به یاد ماندنى، طریقه صوفیه و اقوال عارفان محسوب داریم. روزبهان آبشخور یا شواهد تفسیرى خود را در میان سخنان صوفیانى چون: جنید بغدادى، شبلى، سهل تسترى، ابن عطاء آدمى، ابوبکر واسطى، ابوعبدالرحمن سلمى، ذوالنون مصرى، ابوعثمان معزى و نصرآبادى یافته و از این بزرگان فراوان یاد کرده است. وى در مواردى نیز به سخنان امام على(ع)، امام صادق(ع) و امام رضا(ع) نیز استناد کرده و نام آن‌ها را در تفسیر خود آورده است[۷].

جایگاه تربیتى- اخلاقى این تفسیر،