پاورپوینت کامل کتاب القضاء (للرشتی) ۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل کتاب القضاء (للرشتی) ۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل کتاب القضاء (للرشتی) ۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل کتاب القضاء (للرشتی) ۲۰ اسلاید در PowerPoint :

کتاب القضاء (للرشتی)

پدیدآوران

رشتی، حبیب‌الله (نویسنده)

حسینی اشکوری، احمد (محقق)

عنوان‌های دیگر

القضاء

ناشر

دار القرآن الکریم

مکان نشر

قم – ایران

سال نشر

۱۴۰۱ ق

چاپ

۱

موضوع

قضاوت (فقه)

زبان

عربی

تعداد جلد

۱

کد کنگره

‏BP‎‏ ‎‏۱۹۵‎‏/‎‏۱‎‏ ‎‏/‎‏ر‎‏۵‎‏ک‎‏۲‎‏

نورلایب

مشاهده

کتابخوان

مشاهده

کتاب القضاء تألیف آیت‌الله شیخ میرزا حبیب‌الله رشتى قدس‌سره می‌باشد.

مبانى قضایى شریعت اسلام با مبانى قراردادى قضاوت در قوانین روز غربى که در بیشتر کشورهاى اسلامى نیز متداول است تفاوت بسیار دارد، اسلام براى قاضى و طرفین دعوا و مواد قضایى شرایط بسیارى نهاده که در آنها به جنبه‌هاى روحى، تربیتى و پرورشى بیش از جنبه‌هاى مادى اهمیت داده شده، البته جنبه مادى را هم رها نکرده و به مقدار معقول بدان پرداخته است.

اسلام در تشریعات فقهى و تعالیم دیگر خود سعى بر این دارد که در ضمیر و باطن هر انسانى یک بازدارنده دینى و اخلاقى قرار داده تا وى را در رفتار و اخلاق و حتى درنیت‌هایش به سوى خیر و آرامش و حفظ منافع همگانى و فردى هدایت کند، و تنها به گماشتن نگاهبانى بر اعمال و کارهاى وى و وضع قوانینى خشک براى جلوگیرى از سرکشى‌هاى شهوتها و هیجاناتى که بیشتر اوقات بر عقل غالب می‌شوند کفایت نمی‌کند.

تجربه نشان داده که وضع قوانین و نگاهبانانى بر رفتار مردم در جلوگیرى از فجایعى که دامنگیر بشریت شده کفایت نمی‌کند، کشورهاى پیشرفتهاى هستند که به دلیل تکیه بر قوانینى که توسط افرادى بیارتباط با ضمیر و تربیت وجدان بشرى وضع شده‌اند مبتلا به مشکلات اخلاقى و اجتماعى بزرگى گشته‌اند.

انسان اگر در خود بازدارنده‌اى نبیند که وى را به خاطر هر کار کوچک و بزرگى بازخواست کند، دیگر هیچ چیزى وى را از انجام خواسته‌ها و منافع شخصیش باز نمی‌دارد، چنین شخصى همیشه به دنبال مخفى کردن کارهاى خلاف خود است، و شاید گاهى شناخته شده و قانون وى را بازخواست کند اما غالباً کارهاى مخفیانه‌اش معلوم نمی‌شود و تبعاتش وبالى براى جامعه می‌شود.

حتى خود واضع قانون نیز اگر دینى که وجدانش را به راه راست خوانده و ضمیر إنسانیش را زنده کند نداشته باشد، از راه راست منحرف گشته و قوانینى وضع می‌کند که حق مستضعفین را پایمال می‌کند، به همین دلیل هم میبینیم که دولتهاى استعمارگر مرتکب جنایتهاى غیر إنسانى می‌شوند و آنگاه با وضع قوانینى سعى در توجیه کارهاى خود و ایجاد اختناق و نابودى آزادى میکنند و کار خود را عدالت قانونى و دفاع از حقوق بشر مینامند.

به همین دلیل هم اسلام پیش از اینکه سعى بر قرار دادن مراقبینى بر اعمال مردم داشته باشد تلاش بر ایجاد بازدارنده‌اى درونى از انجام تخلفات و جرایم دارد، چرا که اسلام میخواهد فساد را از ریشه کنده و انسان را به گونه‌اى تربیت کند که دوستدار خیر و خوبى بوده و در رفتار و گفتار و نیتهایش پیرو راه راست باشد.

پس قضاوت اسلامى مبانى خاص خود را دارد که پیش از توجه به نگهبان ظاهرى به تربیت وجدان و درون اهمیت میدهد، و در او حس مسؤولیت در برابر خداوند متعال و دی