پاورپوینت کامل کتاب الانصاف ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل کتاب الانصاف ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل کتاب الانصاف ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل کتاب الانصاف ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا

۲.۱ شرح کتاب حرف اللام
۲.۲ شرح کتاب اثولوجیا
۲.۳ التعلیقات على حواشى کتاب النفس لارسطاطالیس

ساختار

رساله اول حاوى فصل ششم به بعد از کتاب، رساله دوم مشمل پنج مقاله و رساله سوم فاقد باب‌بندى و فصل‌بندى است

گزارش محتوا

شرح کتاب حرف اللام

اولین مطلبى که قبل از مباحث فصول سه‌گانه، بدان پرداخته شده است، توضیحاتى است راجع به جوهر و این بدان جهت است که ارسطاطالیس در اصل مقاله اللام از کتاب ما بعد الطبیعه خود، ابتدا، اصناف جوهر را بررسى کرده، سپس به تشریح آنها پرداخته است؛ شارح نیز تبعاً للماتن، همین مسیر را دنبال نموده و ابتدا جمله «ان کانت الجوهر فاسده فالکل فاسد» را که ارسطاطالیس در آغاز بحث از جوهر بیان کرده، مورد بررسى قرار داده است، بعد راجع به زمان و اتصال آن سخن گفته و ارتباط آن را با حق اول و همین‌طور چگونگى مبدئیت حق اول را نسبت به حرکات و افعال، بیان نموده است.

از جمله مسائل مطرح شده در این رساله، موضوع قبلیّت قوه نسبت به فعل است؛ بوعلى، مى‌گوید: اگر چنین باشد، لازم مى‌آید که هویات همگى در زمانى معدوم بوده باشند و آنچه که مطلقاً بالقوه است معدوم باشد و همواره معدوم بماند…

وى، در مورد افعال واحد من حیث الواحد، بر مبناى قاعده الواحد، مطالبى را بیان نموده است. هم‌چنین در مورد حرکت افلاک و ضرورى بودنش؛ به معناى ابتدا و انتها نداشتن، با توجه به فى نفسه بودن وجود جسم و اینکه هر وقت ایجاد شود، واجب است که در حال حرکت باشد و اگر حرکتى برایش نباشد، ذاتش باطل خواهد بود و… توضیحات مفصلى داده است.

شیخ الرئیس، از ثامسطیوس نقل مى‌کند که «مبدأ اول، نخست، ذات خود را تعقل مى‌کند، سپس از ذاتش، اشیاى دیگر را تعقل مى‌نماید، پس او عالم عقلى را یک دفعه و بدون نیاز به انتقال و تردد از معقول به معقول، تعقل مى‌کند؛ تعقل مبدأ اول اشیا را، از قبیل تعقل امور خارجى نیست، مانند حال ما نسبت به موجودات، بلکه تعقل او اشیا را، فى ذاته مى‌باشد.

مؤلف، در فصلى دیگر این بحث را مطرح مى‌کند که آیا محرک مفارقى که جسم نیست واحد است یا بیش از واحد؟ بعد، در جواب مى‌گوید: اگر حرکات، زیاد باشند و محرک واحد، متحرک واحد باشد، پس واجب خواهد بود عدد محرکات مفارقه زیاد باشد به حسب عدد محرکات ازلیه… نتیجه‌اى که از این کلام به دست مى‌آید، این است که جواهر مفارقه کثیرند.

چیزى در آخر، این فصل، به آن منتهى مى‌گردد، این است که محرک آسمان واحد است، پس واجب است آسمان نیز واحد باشد و اگر کثیر باشد مبادیش نیز باید کثیر باشد، در حالى که این جایز نیست، پس مبدئش واحد خواهد بود، نهایتاً روشن مى‌شود که آسمان واحد خواهد بود.

فصل نهم، در بیان بعضى از صفات الله است که مى‌گوید: چگونه ممکن است این مبدأ در ذات خود و در عقل خود لذاته باشد؟…

لا یتغیّر بودن ذات واجب که باعث عدم قبول اثر از غیرش مى‌گردد، عدم وجود تعب(همان آزار که به دلیل خروج از حالت طبیعى عارض مى‌گردد) در ذات او، از دیگر مطالب مورد بحث در این بخش است.

بعد توضیحى در مورد کریم مى‌دهد. اتحاد عقل و عاقل و معقول، از موضوعات دیگرى است که به مناسبت، در این‌جا بدان پرداخته شده است؛ شیخ الرئیس، لازمه این حرف را این نمى‌داند که در هر چیزى عقل و عاقل و معقول یکى باشد…

در فصل دهم، وضعیت ترتیب کل را از جهت افضل و احسن و نظام و عدل توضیح مى‌دهد.

در ادامه مى‌گوید: اشیا، در طباع کل به صورت مساوات نمى‌باشند، کما اینکه حال حیوانات درنده مانند پرندگان نبوده هم‌چنان‌که مانند گیاهان نمى‌باشد، سپس اضافه مى‌کند که ترتیب طباع در کل، مانند ترتیب منزل است که در آن، هر کس با هر منزلتى، بر طبق نظامى خاص رفتار مى‌نماید، نه هر طور که بخواهد…

شرح کتاب اثولوجیا

براى روشن شدن محتواى کتاب، به پاره‌اى از مسائل آن، اشاره‌اى گذرا مى‌نماییم: ۱- مفهوم تقدم وجود نفس بر بدن و اینکه نفس، آیا قبل از بدن موجود بوده یا نه و چگونه بعد از خلقت بدن بدان پیوسته است؟

۲- جوهر نفس انسانى، چگونه جوهرى است و کمال آن به چه صورتى است که به مناسبت، بحثى از جواهر عقلى نیز مطرح است.

۳- آثار رؤیت