پاورپوینت کامل رسائل إخوان الصفاء و خلان الوفاء ۴۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل رسائل إخوان الصفاء و خلان الوفاء ۴۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل رسائل إخوان الصفاء و خلان الوفاء ۴۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل رسائل إخوان الصفاء و خلان الوفاء ۴۰ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ویژگی‌ها
۲ ساختار
۳ گزارش محتوا
۴ وضعیت کتاب
۵ پانویس
۶ منابع مقاله

ویژگی‌ها

این رسایل، بدیع‌ترین و بى‌سابقه‌ترین آثارى است که محصول کار گروهى و جمعى در فضاى اسلامى و شیعى مى‌باشد. بسیارى عقیده دارند که رسایل إخوان الصفا از جمله نفیس‌ترین و گران‌بهاترین تألیفات فلسفى و ارزشمندترین سوغات علمى و قدیمى‌ترین دائرهالمعارف فکرى است که بداعت، ایجاز، روشنى بیان، بلاغت و حکمت را در خود جمع کرده و دربردارنده علوم فلکى، ریاضیات، موسیقى، هندسه، طب، ادبیات، حیوان‌شناسى، تربیت، اخلاق، شعر و علوم دیگرى است که عقل اسلامى، آن را در عصرى که فلسفه، گونه‌اى از کفر و الحاد خوانده مى‌شد، ایجاد نموده است.[۱]

درباره مؤلف این رسائل اختلاف فراوانى وجود دارد: بعضى، آن را به امام جعفر صادق(ع)[۲]؛ برخى، به مسلمه بن قاسم اندلسى (م ۳۵۳ق)[۳]و گروهى، به حکیم ابوالقاسم مجریطى (م ۳۹۸ق)[۴]نسبت داده‌اند.

حاجى خلیفه معتقد است که مجریطى رسائلى شبیه این رسائل و با همین نام داشته که از آن اثرى در دست نیست[۵]و بعضى دیگر عقیده دارند که مجریطى این کتاب را از سرزمین مشرق به اندلس برده و به شاگردان خود املا کرده است و به همین جهت، در انتساب کتاب به او اشتباه رخ داده و گروهى از پژوهشگران بر این باورند که آغاز تألیف این کتاب، توسط عبدالله بن محمد بن اسماعیل بن جعفر، از فرزندان امام صادق(ع) و از بزرگان اسماعیلیه بوده و پس از وى فرزندش، احمد بن عبدالله آن را تکمیل کرده است.[۶]

بعضى با توجیه و تکلّف به جمع این اقوال پراکنده پرداخته‌اند، اما مشهورتر آن است که این رسائل، حاصل تلاش یک انجمن سرّى از بزرگان اسماعیلیه است که در تعداد اعضا و نام آنها تردید فراوان وجود دارد. به احتمال قوى ابوحیان توحیدى یکى از اعضاى این تشکل بوده است.[۷]

إخوان الصفا، در رسائل خود کوشیده‌اند خوانندگان را با همه بخش‌هاى دانش و فنون نظرى و عملى دوران خود آشنا کنند و هدفشان از این کوشش‌ها، راهنمایى گمراهان و ارشاد سرگشتگان و بیدار کردن غافلان بوده است.[۸]

ساختار

رسائل اخوان الصفا و خلان الوفا، دایرهالمعارفى بزرگ شامل چندین رساله است. تعداد این رساله‌ها، پنجاه و دوتاست، ولى در متن، ده بار سخن از پنجاه و یک رساله آمده است. به نظر مى‌رسد علت این اختلاف، یا اشتباه استنساخ‌کنندگان است یا به این دلیل مى‌باشد که دو عنوان از رساله‌ها، در اصل یکى بوده، ولى بعد از آن مجزا شده‌اند.

این رسائل، در چهار بخش عمده جاى گرفته است و هر بخش، چندین رساله و هر رساله، چندین فصل دارد.

این رسائل، بیشتر، تحلیلى و علمى و گاهى هم خطابى و اقناعى است. در اثبات یا تقویت مقاصد کتاب، از آیات بسیار و روایات و گفته‌هاى بزرگان بهره برده شده است. راه‌کارهاى تربیتى ارائه‌شده در کتاب، اکثراً شناختى است، ولى از راه‌کارهاى تربیتى – رفتارى نیز استفاده شده است.

کتاب، با قلمى روان و زیبا نگاشته شده است. ادبیات به‌کاررفته در آن، کمتر از مأثورات نقلى تأثیر پذیرفته است. این قلم را نمى‌توان به‌طور مشخص، فلسفى، عرفانى یا کلامى دانست. کتاب، داراى ادبیات ابتکارى بدیعى است که شاید بتوان آن را ادبیات اهل باطن نامید؛ به‌عنوان مثال، بر استعمال واژه «ناموس» اصرار شده و در ابتداى بیشتر فصول عبارت «إعلم یا أخى أیّدک الله و إیّانا بروح منه» یا شبیه آن به کار رفته است.

گزارش محتوا

رسائل اخوان الصفا، شباهت بسیارى به یک دایرهالمعارف فلسفى – علمى‌دارد. تمام مطالب آن بر اساس نوعى نظام و سیستم خاص گردآورى شده است. این نظام را باید از چند جنبه بررسى کرد: اول، شکل خالص فلسفى آن است که در این جنبه متأثر از آگاهى‌هاى مسلمانان از فلسفه فیثاغورثیان و افلاطونیان و ارسطو است که بر همین اساس، کتاب به چهار بخش تقسیم مى‌شود:

بخش اول، شامل چهارده رساله در شعب مختلف ریاضیات (رسائل ریاضیه تعلیمیه)؛ یعنى حساب و هندسه و فلک، هنرها و صنایع عملى و منطقى است. ابتداى این بخش، متأثر از مکاتب فکرى فیثاغورثى و افلاطونى و در انتها متأثر از ارسطو است، زیرا در اینجا منطق ارسطویى با همان عناوین و به همان ترتیب بیان شده است.

بخش دوم که رنگ ارسطویى دارد، شامل تمام علوم طبیعى (رسائل جسمانیه طبیعیه) به همان صورتى است که ارسطو بیان داشته است؛ از هیولى و صورت و زمان و مکان و حرکت آغاز مى‌شود و به آثار «علویه» مى‌رسد، سپس از آن نیز گذشته به معادن و آن‌گاه نبات و پس از آن به حیوان و انسان مى‌رسد و با علم النفس خاتمه مى‌یابد.

بخش سوم، شامل ده رساله در «مابعدالطبیعه» (رسائل نفسانیه عقلیه) است. تأثیر فلسفه یونانى براین سه بخش کاملاً هویدا است، زیرا آرا و اقوال گوناگون فیثاغورثیان و افلاطونیان و نوافلاطونیان و ارسطو در آن دیده مى‌شود. بدین ترتیب بخش چهارم (رسائل ناموسیه الهیه و شرعیه دینیه: یازده رساله) که در «الهیات» و امور مربوط به ادیان و مذاهب و تصوف است، مخلوطى است از تمام عوامل و عناصرى که در فلسفه اسلامى تأثیر گذارده‌اند.

برخى عناوین این رساله‌ها عبارتند از: «آرا و مذاهب»؛ «ماهیت وصول به خداوند»؛ «بیان اعتقاد اخوان الصفا و خلان الوفاء»؛ «چگونگى معاشرت اخوان الصفا»؛ «ماهیت ایمان و ویژگى‌هاى مؤمنان»؛ «ماهیت قانون الهى و شرع»؛ «شرایط نبوت»؛ «چگونگى دعوت به‌سوى پروردگار عز و جل»؛ «چگونگى افعال روحانیون و جن و فرشتگان»؛ «تعداد و انواع سیاسات»؛ «چگونگى پیداش جهان»؛ «مراتب موجودات و نظام هستى» و «ماهیت سحر و جادو».

اخوان الصفا، به دنبال این رسائل، رساله دیگرى به نام رساله «جامعه» آورده‌اند و درباره آن چنین گفته‌اند: «و از پى آن رسائل، رساله جامعه مى‌آید، حاوى هر آنچه در رساله‌هاى پیشین آورده شده و مشتمل بر همه حقایق آن‌ها».

از آنجا که در بخش چهارم، تنها رساله‌اى که به بحث اخلاق پرداخته، رساله نهم است، درباره این رساله بیشتر توضیح خواهیم داد.

رساله نهم، از جهت اشتمال بر رئوس عناوینى که به‌طور معمول در کتاب‌هاى اخلاقى مطرح مى‌شود، بیشتر به عناوین کلى پرداخته و در آن عنایت ویژه‌اى به شریعت به چشم مى‌خورد. در رساله، موضوعات