پاورپوینت کامل درر الفوائد، تعلیقه علی شرح المنظومه للسبزواری ۲۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل درر الفوائد، تعلیقه علی شرح المنظومه للسبزواری ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل درر الفوائد، تعلیقه علی شرح المنظومه للسبزواری ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل درر الفوائد، تعلیقه علی شرح المنظومه للسبزواری ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

درر الفوائد

پدیدآوران

سبزواری، هادی بن مهدی (نویسنده)

آملی، محمدتقی (حاشیه نویس)

عنوان‌های دیگر

درر الفوائد: تعلیقه علی شرح المنظومه للسبزواری

شرح منظومه. برگزیده. غرر الفرائد. شرح

ناشر

اسماعیلیان

مکان نشر

قم – ایران

چاپ

۱

موضوع

سبزواری، هادی بن مهدی، ۱۲۱۲ – ۱۲۸۹ق. شرح منظومه – نقد و تفسیر

فلسفه اسلامی – متون قدیمی تا قرن ۱۴

زبان

عربی

تعداد جلد

۲

کد کنگره

‏BBR‎‏ ‎‏۱۲۳۴‎‏ ‎‏/‎‏آ‎‏۸‎‏د‎‏۴

نورلایب

مشاهده

کتابخوان

مشاهده

برای دیگر کاربردها، درر الفوائد (ابهام زدایی) را ببینید.

دُرَر الفوائد: تعلیقه على شرح المنظومه للسبزواری از آثار آیت‌الله شیخ محمدتقى آملى (۱۳۰۴- ۱۳۹۱ق) است که در آن آراء و نظرات خود را در باب مباحث فلسفى شرح منظومه حکمت حکیم ملاهادى سبزوارى (۱۲۱۲- ۱۲۸۹ق)، در دو جلد به زبان عربى بیان نموده است. موضوع این شرح، امور عامه و بخشى از طبیعیات و الهیات بالمعنى الأعمّ و نیز الهیات بالمعنى الأخص است. وى نگارش این شرح و تعلیقات را در سال ۱۳۶۸ق به پایان برده است.

درباره این اثر چند نکته گفتنى است:

شارح محترم در مقدمه‌اش نوشته است که این کتاب حاصل تدریس شرح منظومه و مشتمل بر نکته‌هایى است که در هنگام مذاکره مباحث به ذهن رسیده و براى حل مشکلات آن کتاب مهم تنظیم و نگاشته شده است. ایشان توضیحاتش را از اول مقصد دوم در جواهر و اعراض شروع کرده و تا پایان ادامه داده و بعد از آن مباحث باقیمانده از آغاز کتاب را شرح کرده است (مقدمه، ج ۱، ص ۲).
با آنکه زبان این شرح، عربى است ولى شارح محترم افزون بر اشعار عربى، به وفور به اشعار فارسى نیز استناد و استشهاد کرده است و گاه نیز تعلیقه‌اش را نیز به زبان فارسى نوشته است (متن کتاب، ج ۲، ص ۳۲۴- ۳۲۵).
شارح در بحث اصالت وجود و اینکه هر ممکنى، زوجى ترکیبى از ماهیت و وجود است، به برخى از آیات قرآن کریم استشهاد کرده است؛ آیاتى مانند: «وَ مِنْ کُلِّ شَىْءٍ خَلَقْنا زوجین لعَلَّکُمْ تَذَکَّرُون» (ذاریات/ ۴۹) و «سُبْحانَ الَّذى خَلَقَ الْأَزْواجَ کُلَّها مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ مِمَّا لا یَعْلَمُون» (یس/ ۳۶). و بعد افزوده است که بساطت و احدیت، اختصاص به خداى تعالى دارد و اوست که هیچ شریکى در احدیتش ندارد؛ همچنان که در واحدیتش نیز هیچ شریکى ندارد. ایشان سپس مطلبش را چنین تکمیل کرده است: اگر کسى بگوید: «ترکیب هر ممکنى از ماهیت و وجود» در نزد مشائیان ثابت است ولى در نزد اشراقیان و اصحاب حکمت متعالیه چنین نیست زیرا نفوس و موجودات برتر از آن، «انیّات محضه» و «وجودات بحته» بدون ماهیت هستند و به تعبیر شیخ اشراق، انوار صرف بدون ظلمت هستند و او نفس را «نور مدبّر» و عقل را «نور مفارق» و خداى تعالى را «نورالأنوار» نامیده است. پاسخش این است: مقصود آنان از اینکه نفوس و مافوق آن، وجود صِرف هستند این است که حکم وجود در آن موجودات غالب است و حکم ماهیت در آن‌ها مغلوب. گویى مانند آن است که در حقیقت هیچ ماهیتى براى آن نیست. آرى چگونه مى‌توان گفت که ممکن، ماهیت ندارد! در حالى که ماهیت از حدّ وجود محدود، انتزاع مى‌شود و ممکن هرگونه که باشد محدودالوجود است و وجودى که حدّى ندارد عبارت از واجبى است که مقتضاى وجوبش حدّ نداشتن اوست. (همان، ج ۱، ص ۲۳- ۲۴).
شارح در مبحث تعریف و تقسیم حدوث و قدم، تعریف حکیم سبزوارى را تعریفى جامع دانسته که شامل مطلق قدم مى‌شود و آن، أعمّ از ذاتى، زمانى، حقیقى و اضافى است. و بعد افزوده است که حدوث زمانى عبارت از مسبوقیت وجود حادث به عدم زمانى است که با وجودش در زمان جمع نمى‌شود و جهان طبیعى، بنا بر حرکت جوهرى همه‌اش حادث زمانى است و حدوث دهرى که محقق داماد ابراز کرده، تفاوتش با حدوث زمانى در این