پاورپوینت کامل بدعت چیست؟ ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بدعت چیست؟ ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بدعت چیست؟ ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بدعت چیست؟ ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ساختار
۲ گزارش محتوا
۳ وضعیت کتاب
۴ پانویس
۵ منابع مقاله
۶ وابسته‌ها

ساختار

کتاب با دیباچه و پیشگفتار مؤلف آغاز و مطالب در پنج عنوان کلی، تنظیم شده است.

نویسنده در ابتدا، به بدعت از منظر وهابیان نگریسته و سپس به تعریف لغوی و اصطلاحی سنت و بدعت پرداخته و پس از بحث پیرامون فتاوای وهابیان درباره بدعت، برخی از ادله آنان را بررسی نموده است.

گزارش محتوا

در دیباچه، به این نکته اشاره گردیده است که تاریخ اندیشه اسلامى همراه فراز و فرودها و آکنده از تحول و دگرگونى‌ها و تنوع برداشت‌ها و نظریه‌ها بوده و در این تاریخ پرتحول، فرقه‌ها و مذاهب گوناگون و با انگیزه‌ها و مبانى مختلفى ظهور نموده و برخى از آنان پس از چندى به فراموشى سپرده شده‌اند و برخى نیز با سیر تحول همچنان در جوامع اسلامى نقش‌آفرینند، اما در این میان، فرقه وهابیت، از سیر و سری دیگرى برخوردار بوده است؛ زیرا این فرقه باآنکه از اندیشه استوارى در میان صاحب‌نظران اسلامى برخوردار نیست، اما بر آن است تا اندیشه‌هاى نااستوار و متحجرانه خویش را به سایر مسلمانان تحمیل نموده و خود را تنها میدان‌دار اندیشه و تفکر اسلامى بقبولاند.[۱]

در پیشگفتار، به بیان این امر پرداخته شده است که با مراجعه به فتاواى وهابیان، پى مى‌بریم که بسیارى از اعمالى که در بین مسلمانان سنت است، نزد آنان به‌عنوان بدعت مطرح مى‌شود و این امر، یا به دلیل تحجر و تنگ‌نظرى آنان در دین و فهم شریعت بوده و یا اینکه در پشت قضیه، اغراض سیاسى خاصى وجود دارد.[۲]

در نخستین عنوان، به بررسی بدعت از منظر وهابیان و ادله آنان بر حرمت آن، پرداخته شده است. نویسنده بر این نکته تأکید دارد که وهابیان از آن جهت که فکر متحجرانه و بسیطی دارند، درصدد برآمده‌اند تا مفهوم «بدعت» را توسعه داده و آن را شامل هر امرى که حادث شده و در زمان پیامبر(ص) نبوده است نیز بنمایند و این کار را تحت عنوان حرص بر محافظت شریعت انجام مى‌دهند؛ درحالى‌که نمى‌دانند با این عملکرد خود، دین را از سهل و آسان بودن خارج کرده و مردم را در مشکلات بسیارى قرار مى‌دهند. آنان گمان مى‌کنند که براى هر امر شرعى باید نصى خاص از جانب شارع رسیده باشد، وگرنه داخل در مفهوم «بدعت» مى‌شود. آنان گمان مى‌کنند که شریعت اسلامى عقیم بوده و دربردارنده ضوابط عمومى و قوانین کلى نیست تا بتواند پاسخگوى مصادیق حادث بوده و با شرایط زمان و مکان منطبق باشد.[۳]

وی در ادامه، به انتقاد از ابن تیمه به‌عنوان رأس این مکتب و تفکر پرداخته و او را شخصى معرفی کرده است که با این دیدگاه تنگ‌نظرانه، تخم تفرقه و اختلاف را در بین مسلمین نشاند و از این طریق مسلمانان موحد را به انواع تهمت‌ها متهم ساخت. بااینکه خودش قائل است به اینکه عادت بشر مربوط به عرف و طبیعت آنان است، ولذا اصل در آن حلیت وعدم منع است.[۴]

وهابیان بر حرمت بدعت، به ادله مختلف نقلى و عقلى تمسک کرده‌اند که مهم‌ترین آنها عبارت است از:

حدیث بخارى از پیامبر(ص) که فرمود: «مَنْ أحدَثَ فِی أَمْرِنَا هَذا مَا لَیسَ مِنهُ فَهُوَ رَدٌّ»؛ «هرکس در این امر ما چیزى احداث کند که از آن نیست، پس آن مردود است».
در روایتى دیگر مسلم از پیامبر(ص) نقل کرده که فرمود: «مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَیسَ عَلَیهِ أَمْرُنا فَهُوَ رَدٌّ»؛ «هرکس عملى را انجام دهد که امر ما بر آن نیست پس آن مردود است».
از پیامبر(ص) نقل کرده‌اند که فرمود: «عَلَیکم بِسُنَّتِی وَ سُنَّه الخُلَفَاءِ الرّاشِدِینَ المَهْدِیینَ مِنْ بَعْدِی، تَمَسَّکوا بِها وَ عَضُّوا عَلَیها بِالنّواجِذِ وَ إِیاکمْ وَ مُحَدّثاتِ الأُمُورِ؛ فَإنَّ کلَّ مُحَدَّثَه بِدعَه وَ کلُّ بِدْعَه ضَلالَه»؛ «بر شما باد به سنت من و سنت خلفاى راشدین هدایت‌شده بعد از من، به آن سنت تمسک کرده و محکم آن را نگه دارید و بپرهیزید از امورى که حادث مى‌شود؛ زیرا هر امر حادثى بدعت بوده و هر بدعتى ضلالت است» و.[۵]

نویسنده در پاسخ به این ادله، پاسخ‌هایی اجمالی عنوان نموده که از جمله آن‌ها می‏توان به موارد زیر اشاره نمود:
اولاً: تمام امت اس