پاورپوینت کامل آیه ۱ نازعات ۶۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آیه ۱ نازعات ۶۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آیه ۱ نازعات ۶۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل آیه ۱ نازعات ۶۲ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ ترجمه های فارسی
۲ ترجمه های انگلیسی(English translations)
۳ معانی کلمات آیه
۴ تفسیر آیه
۵ پانویس
۶ منابع

ترجمه های فارسی

قسم به فرشتگانی که (جان کافران را) به سختی بگیرند.

سوگند به فرشتگانی که [روح بدکاران را به شدت از بدن هایشان] بر می کنند،

سوگند به فرشتگانى که [از کافران‌] به سختى جان ستانند،

سوگند به فرشتگانى که جانها را به قوت مى‌گیرند،

سوگند به فرشتگانی که (جان مجرمان را بشدّت از بدنهایشان) برمی‌کشند،

ترجمه های انگلیسی(English translations)

By those [angels] who wrest [the soul] violently,

I swear by the angels who violently pull out the souls of the wicked,

By those who drag forth to destruction,

By the (angels) who tear out (the souls of the wicked) with violence;

معانی کلمات آیه

نازعات: نزع: کندن، مانند کندن علف از جاى آن، «نزع الشی‏ء من مکانه: قلعه» نازع: کننده، جمع آن نازعات است، این وزن براى مفرد مذکر لا یعقل جمع بسته مى‌‏شود. مانند ایام خالیات، مرفوعات و منصوبات.
غرقا: غرق (بر وزن شرف): فرو رفتن در آب یا در نعمت، و بر وزن عقل به معنى شدت است «غرق و اغرق فی القوس» یعنى کمان را به شدت کشید، تقدیر آن «نزعا غرقا» است.[۱]

تفسیر آیه

تفسیر نور (محسن قرائتی)

سیمای سوره نازعات‌

این سوره چهل و شش آیه دارد و در مکّه نازل شده است.

نام سوره، برگرفته از آیه اول است و به معناى فرشتگانِ گیرنده جان مى‌باشد.

همانند دیگر سوره‌هاى مکّى و سوره نبأ که پیش از آن آمده بود، موضوع قیامت و معاد، محور مطالب این سوره است.

از آنجا که گرفتن جان مؤمنان و کافران و تدبیر امور همه بندگان بر عهده فرشتگان است، این سوره با سوگند به انواع فرشتگان آغاز مى‌شود.

بیان گوشه‌اى از ماجراى حضرت موسى و فرعون و طغیان و سرکشى او در برابر حق، که مجازات سخت الهى را در دنیا براى او بدنبال آورد، مقدّمه‌اى است براى بیان یک اصل کلّى که طغیان و دنیاپرستى انسان را به دوزخ مى‌کشاند، در حالى که مبارزه با هواهاى نفسانى و پروا در برابر پروردگار، انسان را به بهشت سعادت رهنمون مى‌سازد.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ‌

به نام خداوند بخشنده مهربان‌

وَ النَّازِعاتِ غَرْقاً «۱» وَ النَّاشِطاتِ نَشْطاً «۲» وَ السَّابِحاتِ سَبْحاً «۳» فَالسَّابِقاتِ سَبْقاً «۴» فَالْمُدَبِّراتِ أَمْراً «۵»

سوگند به فرشتگانى که جان (کافران) را به سختى مى‌گیرند. سوگند به فرشتگانى که جان (مؤمنان) را به آسانى و نشاط مى‌گیرند. سوگند به فرشتگانى که (در انجام فرمان الهى) به سرعت شناورند. و (در انجام مأموریّت) بر یکدیگر سبقت گیرند. و امور (بندگان) را تدبیر کنند.

جلد ۱۰ – صفحه ۳۷۱

نکته ها

«نزع» به معناى جدا کردن با کندن و کشیدن است. «غرق» و «اغراق» به معناى شدت است. «نشط» به معناى گشودن گره است و نشاط یعنى آنکه عقده‌هاى روحى باز شوند. بر خلاف بعضى انسان‌ها که نمازشان با کسالت و انفاقشان با کراهت است، فرشتگان الهى در انجام مأموریّت‌ها با نشاط هستند. «ناشط» به کسى گویند که کارى را با رغبت انجام مى‌دهد. همچنین این کلمه، در مورد کسى که سطل آب را از چاه بیرون مى‌کشد، گفته مى‌شود، گویا فرشتگان جان مؤمنان را به آرامى بیرون مى‌کشند. «۱»

«نازعات» و «ناشطات» در واقع دو وصف براى طایفه‌اى از فرشتگان است و چون کلمه «طائفه» مؤنث است این صفات نیز مؤنث آمده است.

«سابحات» از «سبح» به معناى حرکت سریع در آب یا هواست. اشاره به اینکه فرشتگان در انجام مأموریّت‌هاى الهى سریع و چابک هستند.

به فرموده حضرت على علیه السلام، فرشتگان با آرامى و رفاقت جان مؤمنین را مى‌گیرند.

«یقبضون ارواح المومنین یسئلونها سلا رفیقا» «۲»

سوگند خداوند به فرشتگان، هم نشانه اهمیّت و جایگاه فرشتگان در نظام هستى است و هم اهمیّت امرى که برایش سوگند یاد شده است.

ممکن است پنج صفتى که در این آیات آمده، براى پنج گروه فرشته باشد و ممکن است براى یک گروه باشد، به این معنا که به محض صدور فرمان از جا کنده و با نشاط پیگیرى و با سرعت حرکت مى‌کنند و از یکدیگر سبقت مى‌گیرند تا فرمان را مدبّرانه انجام دهند. «۳»

پیام ها

۱- هر کس دل بسته‌تر به مادیات باشد، دل کندنش از آن سخت‌تر خواهد بود.
«وَ النَّازِعاتِ غَرْقاً»

۲- لحظه مرگ، آغاز پاداش و کیفر است. «غَرْقاً، نَشْطاً»

۳- هردسته از فرشتگان مأمور کارى مخصوص‌اند. «النَّازِعاتِ‌، النَّاشِطاتِ‌، السَّابِحاتِ»

«۱». تفسیر راهنما.

«۲». تفسیر نورالثقلین.

«۳». تفسیر المیزان.

جلد ۱۰ – صفحه ۳۷۲

۴- نشاط داشتن در انجام مأموریّت یک ارزش است. «وَ النَّاشِطاتِ نَشْطاً»

۵- تمام هستى میدان کار فرشتگان است. «وَ السَّابِحاتِ سَبْحاً»

۶- فرشتگان در انجام مأموریّت الهى بر یکدیگر سبقت مى‌گیرند. «فَالسَّابِقاتِ»

۷- فرشتگان، کار خود را به نحو احسن انجام مى‌دهند. «غَرْقاً، نَشْطاً، سَبْحاً، سَبْقاً»

۸- با اینکه تدبیر هستى با خداست: «یُدَبِّرُ الْأَمْرَ» «۱»* ولى خداوند به فرشتگان نیز اجازه تدبیر داده است. «فَالْمُدَبِّراتِ أَمْراً»

۹- فرشتگان در اداره و تدبیر مهارت لازم را دارند. «فَالْمُدَبِّراتِ أَمْراً»

۱۰- تدبیر و مدیریّت امور، نیازمند نشاط و سبقت و چابکى است. «النَّاشِطاتِ‌، السَّابِحاتِ‌، فَالسَّابِقاتِ‌، فَالْمُدَبِّراتِ»

۱۱- نظام هستى تصادف نیست، بر اساس تدبیر است. فَالْمُدَبِّراتِ‌ …

۱۲- تدبیر ارزشى است که به خاطر آن مى‌توان سوگند یاد کرد. «فَالْمُدَبِّراتِ أَمْراً»

تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ‌

وَ النَّازِعاتِ غَرْقاً «۱»

«۱» ثواب الاعمال و عقاب الاعمال، (ج حیدرى ۱۳۹۱ هج)- ص ۱۴۹.

جلد ۱۴ – صفحه ۲۸

وَ النَّازِعاتِ غَرْقاً: سوگند به کشندگان، از روى قوّت و شدت. یعنى به ملائکه موت که نزع کنندگانند جان‌هاى کافران را به اغراق نمودن در آن نزع؛ و آن بیرون آوردن جان‌هاى ایشان است از اقصاى ابدان و از اصول انگشتان و ناخن‌ها و از زیر موى‌هاى ایشان به قهر و خشم تمام، تا چون همه آن را به حلق آرند، بازگذارند تا باز به جاى خود رود، پس بار دیگر نزع آن کنند. علّامه مجلسى (رحمه اللّه) روایت نموده که حضرت خلیل الرحمن علیه السّلام از ملک الموت خواست که ظاهر شود براى او به صورتى که قبض روح فاجر مى‌نماید. عرض کرد قدرت بر دیدن ندارى. فرمود توانائى دارم. گفت برگردان صورت خود را از من. حضرت التفات نمود، ناگاه دید مرد سیاه روى با موى سیاه و بدبو با لباس سیاه که از دهن و مناخر دماغ او آتش و دود سیاه بیرون مى‌آید، در آن حال غشوه بر آن حضرت عارض شد. چون افاقه آمد، فرمود اگر ملاقات ننماید فاجر نزد موت خود، مگر همان صورت و هیبت تو را، هر آینه او را همین عذاب و نقمت کافى خواهد بود. «۱»

تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ‌

وَ النَّازِعاتِ غَرْقاً «۱» وَ النَّاشِطاتِ نَشْطاً «۲» وَ السَّابِحاتِ سَبْحاً «۳» فَالسَّابِقاتِ سَبْقاً «۴»

فَالْمُدَبِّراتِ أَمْراً «۵» یَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَهُ «۶» تَتْبَعُهَا الرَّادِفَهُ «۷» قُلُوبٌ یَوْمَئِذٍ واجِفَهٌ «۸» أَبْصارُها خاشِعَهٌ «۹»

یَقُولُونَ أَ إِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِی الْحافِرَهِ «۱۰» أَ إِذا کُنَّا عِظاماً نَخِرَهً «۱۱» قالُوا تِلْکَ إِذاً کَرَّهٌ خاسِرَهٌ «۱۲» فَإِنَّما هِیَ زَجْرَهٌ واحِدَهٌ «۱۳» فَإِذا هُمْ بِالسَّاهِرَهِ «۱۴»

ترجمه‌

سوگند بفرشتگانى که کشندگانند کشیدنى بشدّت‌

و بفرشتگانیکه بیرون آورندگانند بیرون آوردنى با محنت‌

و بفرشتگانیکه مدارا کنندگانند در قبض روح اهل ایمان مدارا نمودنى‌

پس سبقت گیرندگانند سبقت گرفتنى ببهشت‌

پس ترتیب دهندگانند امور بندگانرا از سالى تا سالى‌

روزى که بلرزه در آورد بلرزه در آورنده‌

از پى در آید آنرا از پى در آینده‌

دلهائى در چنین روز لرزان و بى‌آرام است‌

چشمهاى آنها فرو هشته است‌

میگویند آیا همانا ما بر گردانده شدگانیم در راهى که گود نمودیم بقدمهاى خودمان‌

آیا وقتى که گشتیم استخوانهائى پوسیده‌

گفتند آن در اینهنگام باز گشتنى است با زیان و ضرر

پس جز این نیست که آن یک صیحه کشیدن است‌

پس ناگهان آنها در زمین هموار محشرند.

تفسیر

خداوند متعال در اینسوره شریفه ذکر فرموده صفات ملائکه موکّله بقبض ارواح را و قسم یاد فرموده بآنها چون از امام باقر و امام صادق علیهما السلام نقل شده که از براى خدا است آنکه قسم یاد نماید بهر چه بخواهد از مخلوقاتش و نیست براى مخلوق آنکه قسم یاد نماید جز بخدا و عظمت شأن و مقام ملائکه محتاج به بیان نیست و متعلق قسم که محقق الوقوع بودن قیامت است براى دلالت آیات آتیه بر آن ذکر نشده و آن صفات در آن ملائکه از این قرار است‌

جلد ۵ صفحه ۳۳۸

که آنها نزع و قلع کنندگانند ارواح کفّار را از ابدانشان با فشار و شدّت تمام مانند شجاعى که زه کمان را بتمام قوّت بکشد که آنرا غرق گویند و منتقل نمایند جانهاى آنها را از جوف و جلدشان بعالم دیگرى با مشقّت و همّ و غمّ و قبض نمایند ارواح اهل ایمانرا بآرامى و سهولت و رفق و مدارا و وا گذارند آنها را که استرا