مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل چرا در دوره عادت ماهیانه زنان نباید نماز و روزه بگیرند؟ ۲۷ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل چرا در دوره عادت ماهیانه زنان نباید نماز و روزه بگیرند؟ ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل چرا در دوره عادت ماهیانه زنان نباید نماز و روزه بگیرند؟ ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل چرا در دوره عادت ماهیانه زنان نباید نماز و روزه بگیرند؟ ۲۷ اسلاید در PowerPoint :
پاسخ اجمالی
فلسفه بسیاری از احکام الاهی برای ما مخفی است اگرچه احکام الاهی دارای مصالح و حکمت هایی است که به آن دلیل تشریع شده است. نماز نخواندن و روزه نگرفتن زنان در ایام حیض و عادت ماهیانه، از جمله احکامی است که راهی برای فهم آن وجود ندارد.[۱] تنها چیزی که می دانیم این است که قرآن با زنان در حال حیض همچون انسان هایی که مبتلا به بیماری چند روزه شده اند که طبیعتاً کسالت و رنج را برایشان در پی دارد، برخورد می کند. تعبیر خداوند از حیض، ” آن چه که مایه رنج” است، می باشد.[۲]
آن چه در قرآن کریم درباره احکام حیض آمده است، فقط حرمت همبستری با زنان در این ایام است و دیگر احکام مخصوص به زنان حائض در سنت و روایات ثابت شده است. خداوند می فرماید: ” از تو درباره حیض مىپرسند، بگو: آن [مایه] رنج است، پس [به وقت] حیض از زنان کناره گیرید و تا وقتى که پاک شوند، با آنان نزدیکى مکنید، آن گاه چون [به خوبى] پاک شوند، [غسل کنند] از همان جا که خداوند به شما فرمان داده است با آنان آمیزش کنید. به راستى خداوند توبه کنندگان و پاک شوندگان را دوست مىدارد.”[۳]
احکام حیض در روایات
در روایات احکام خاصی برای زنان حائض دیده شده است، ترک نماز و روزه در این ایام از جمله این احکام است. امام رضا (ع) در روایتی می فرمایند: زن به مجردی که خون حیضش را دید باید نماز و روزه را ترک کند.[۴]
در روایات باب “وُجُوبِ قَضَاءِ الْحَائِضِ وَ النُّفَسَاءِ، الصَّوْمَ دُونَ الصَّلَاهِ = وجوب قضاء روزه و عدم قضاء نماز های حائض”[۵] از معصومین (ع) نقل شده است که زن باید قضای روزه ایی را که در ایام حیض نگرفته است، بگیرد اما گرفتن قضای نمازها، واجب نیست و نباید آنها را قضاء کند.[۶]
اما درباره فلسفه عدم قضاء نمازها و جوب قضاء روزه های قضا شده، درمناظره ای که بین امام صادق (ع) و ابوحنیفه در روایات ما آمده است، به نکته مهمی در این باب اشاره می شود. ایشان با تأکید بر این که علت و فلسفه احکام با مقایسه و قیاس به دست نمی آید[۷]، به ابوحنیفه می فرماید: ای أبو حنیفه نماز أفضل است یا روزه؟ أبو حنیفه گفت: بلکه نماز أفضل است.حضرت امام صادق(ع) فرمود: بنا بر قیاسی که تو انجام می دهی، بایستى بر حائض قضاى نماز های ایّام حیض که از او فوت گشته لازم باشد و قضاء روزه لازم نباشد، با این که پیامبر(ص) قضاء نماز را ساقط گردانید و أمر بقضاء روزه نمود.![۸] از این روایات به خوبی فهمیده می شود که در چنین مواردی نمی شود با فلسفه بافی و خلق حکمت هایی که از قیاس و مانند آن سرچشمه می گیرد درباره احکام الاهی سخن گفت.
بنابراین؛ بر طبق روایات و اجماع فقهاء[۹]، زنان در ایام حیض نباید نماز اقامه کنند و روزه بگیرند.
نمایه مربوط:
سؤال ۱۲۵۹
(سایت: ۱۴۵۱) (زنان و نقص عقل و مشورت با آنان).
[۱]
نک: فلسفه احکام.
[۲]
بقره، ۲۲۲.
[۳]
بقره، ۲۲۲.
[۴]
عاملی، محمد بن الحسن،وسائل الشیعه، ج۲، ص ۳۳۴، بَابُ تَحْرِیمِ الصَّلَاهِ وَ الصِّیَامِ وَ نَحْوِهِمَا عَلَى الْحَائِضِ،نرم افزار جامع الاحادیث
[۵]
وسائل الشیعه، ج۲، ص ۳۴۶،بَابُ وُجُوبِ قَضَاءِ الْحَائِضِ وَ النُّفَسَاءِ، الصَّوْمَ دُونَ الصَّلَاهِ إِذَا طَهُرَتْ.
[۶]
عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ إِنَّ السُّنَّهَ لَا تُقَاسُ أَ لَا تَرَى أَنَّ الْمَرْأَهَ تَقْضِی صَوْمَهَا وَ لَا تَقْضِی صَلَاتَهَا الْحَدِیثَ. نک: وسائل الشیعه، ج۲،ص ۳۴۶.
[۷]
امام صادق(ع) در روایتی دیگر در باب رای و قیاس می فرمایند: دین خداوند با قیاس سنجیده نمی شود. نک : کلینی، کافی،ج۱، ص ۵۶.
[۸]
طبرسی، احتجاج، غفاری مازندرانی، ج۳ ، ۳۴۵ ، ناشر مرتضوی، تهران، بیتا.
[۹]
نراقی، محمد مهدی، معتمد الشیعه فی أحکام الشریعه، ص ۳۰۰،نرم افزار جامع فقه اهل بیت.
پرسش های مرتبط
