پاورپوینت کامل آیا در نیت نماز جماعت باید تعداد رکعات نماز را مشخص کرد؟ ۱۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آیا در نیت نماز جماعت باید تعداد رکعات نماز را مشخص کرد؟ ۱۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آیا در نیت نماز جماعت باید تعداد رکعات نماز را مشخص کرد؟ ۱۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آیا در نیت نماز جماعت باید تعداد رکعات نماز را مشخص کرد؟ ۱۵ اسلاید در PowerPoint :

پاسخ اجمالی

پیش از آنکه به اصل پاسخ پرداخته شود لازم است به این نکته تذکر داده شود که در نیت دو بحث اساسی مطرح است:

۱. آیا در نیت تلفظ لازم است؟

۲. بعد از آنکه روشن شد لازم نیست آنچه در نیت معتبر است را به زبان آورد[۱] این بحث مطرح می شود که چه چیزهایی در نیت لازم و معتبر است؟، آیا لازم است بدانم نمازم قضائی است یا ادائی و یا تمام است یا شکسته و…؟، در این باره که آیا قصر و اتمام در نیت معتبر است یا نه، باید گفت که بر طبق نظر امام راحل نیت و قصد اتمام و قصر در نماز واجب نیست و از این رو لازم نیست که در نیت تعداد رکعات نماز شما مشخص باشد.[۲]

[۱]. در این باره گفته می شود: انسان باید نماز را به نیت قربت؛ یعنى براى انجام فرمان خداوند عالم به جا آورد، و لازم نیست نیت را از قلب خود بگذراند یا مثلًا به زبان بگوید که چهار رکعت نماز ظهر مى‏خوانم قربهً إلى اللَّه، بلکه همین مقدار که اگر کسی از او سؤال کند که مشغول چه نمازی است بتواند درست جواب درست بدهد کافی است، نک: توضیح المسائل (المحشى للإمام الخمینی)، ج‏ ۱، ص ۵۳۲، مسأله ۹۴۳؛ تحریر الوسیله، ج‏۱، ص ۱۵۷، مسأله۱: النیه عباره عن قصد الفعل‏، و یعتبر فیها التقرب الى اللَّه تعالى و امتثال أمره، و لا یجب فیها التلفظ، لأنها أمر قلبی، کما لا یجب فیها الاخطار أی الحدیث الفکری و الإحضار بالبال، بأن یرتّب فی فکره و خزانه خیاله مثلا أصلّی صلاه فلا نیّه امتثالا لأمره، بل یکفی الداعی و هو الإراده الإجمالیه المؤثره فی صدور الفعل المنبعثه عمّا فی نفسه من الغایات على وجه یخرج به عن الساهی و الغافل، و یدخل فعله فی فعل الفاعل المختار، کسائر أفعاله الإرادیه و الاختیاریه، و یکون الباعث و المحرک للعمل الامتثال و نحوه.

[۲] مسأله ۵: یجب تعیین نوع الصلاه التی یأتی بها فی القصد و لو إجمالا … .

مسأله ۶: لا یجب قصد الأداء و القضاء بعد قصد العنوان الذی یتصف بصفتی القضاء و الأداء کالظهر و العصر مثلاً و لو على نحو الإجمال، فلو نوى الإتیان بصلاه الظهر الواجبه علیه فعلاً و لم یشتغل ذمته بالقضاء یکفی، نعم لو اشتغلت ذمته بالقضاء أیضا لا بد من تعیین ما یأتی به، …

مسأله ۷: لا یجب نیه القصر و الإتمام فی موضع تعینهما، بل و لا فی أماکن التخییر، فلو شرع فی صلاه الظهر مثلاً مع التردید و البناء على أنه بعد التشهد الأول إما یسلم على الرکعتین أو یلحق بهما الأخیرتین صحت، بل لو عیّن أحدهما لم یلتزم به على الأظهر، و کان له العدول إلى الآخر، بل الأقوى عدم التعین بالتعیین، و لا یحتاج إلى العدول، بل القصر یحصل بالتسلیم بعد الرکعتین، کما أن الإتمام یحصل