پاورپوینت کامل آیا اعدام با شمشیر (گردن زدن) یا شلیک گلوله جایز است؟ ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آیا اعدام با شمشیر (گردن زدن) یا شلیک گلوله جایز است؟ ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آیا اعدام با شمشیر (گردن زدن) یا شلیک گلوله جایز است؟ ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آیا اعدام با شمشیر (گردن زدن) یا شلیک گلوله جایز است؟ ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

پاسخ اجمالی

دربار چگونگی اجرای مجازات «اعدام»، صورت‌های مختلفی در دین مبین اسلام بیان شده است که هر کدام به تناسب نوع جُرم، در حق مُجرم اجرا می‌شود.

با جست‌و‌جو در کتاب‌های حدیثی و فقهی، در می‌یابیم که در زمان پیامبر گرامی اسلام(ص) و ائمه اطهار(ع)، این قبیل مجازات‌ها -هر چند به ندرت- اجرا می‌شده است. و از نوع اجرای این حدود بر می‌آید که حاکم اسلامی می‌تواند بر اساس مصلحت جامعه‌ی اسلامی، به اجرای یکی از روش‌های قتل دربار مُجرمی را که به اعدام محکوم شده، دستور دهد.

پاسخ تفصیلی

دربار چگونگی اجرای مجازات «اعدام»، صورت‌های مختلفی در دین مبین اسلام بیان شده است که هر کدام به تناسب نوع جرم، در حق مُجرم اجرا می‌گردد. به عنوان نمونه، علما در باب حد لواط می‌گویند: مجازات هر کسى که حکم لواط علیه وى (با انجام دخول) ثابت شده باشد، یکى از پنج چیز است: پرت کردن از جاى بلند، خراب کردن دیوار بر وى، گردن زدن، سنگسار، سوزاندن با آتش.[۱] حال اگر این عمل زشت را با مردی بدون دخول انجام دهد، در صورت احصان (داشتن همسر)[۲] سنگسار مى‌شود و در صورت عدم احصان، تازیانه مى‌خورد.[۳]

با کنکاش در تاریخ و جست‌وجو در کتاب‌های حدیثی و فقهی، دیده می‌شود که در زمان پیامبر گرامی اسلام(ص) و ائمه اطهار(ع)، این قبیل مجازات‌ها (به دلیل ثابت نشدن و فراهم نشدن شرایط آن) به ندرت اجرا می‌شده است.

علامه مجلسی(ره) در این باره می‌نویسد: «کازرونی در کتاب منتقی، ضمن حوادث سال نهم هجری بیان کرده که در این سال، پیامبر (ص) زنی از قبیل بنی غامد را سنگسار کرد».[۴]

همچنین از امام صادق (ع) نقل شده است: «امیر مؤمنان علی(ع) در میان گروهى از اصحاب بود که مردى خدمت حضرت رسید و اقرار به انجام عمل لواط کرد. حضرت ابتدا از او نپذیرفت و فرمود شاید بیمار هستی که این سخن را می گویی، اما آن مرد سه بار پس از مرتب اوّل، این اقرار خود را تکرار کرد و در مرتب چهارم حضرت به او فرمود: اى مرد! رسول خدا در مورد مثل تو، سه حکم قرار داده، هر کدام را که مى‌خواهى برگزین. عرض کرد: ای امیر مؤمنان! آن سه چیست؟ آن حضرت فرمود‌: وارد کردن ضرب شمشیر به گردنت تا هر کجا برسد، پرت کردن از کوه با دست و پاى بسته، سوزاندن با آتش».[۵]

این جمله امام علی(ع) از رسول خدا(ص) که فرمود «ایشان دربار مانند تو سه گونه حکم کرد»، ظاهر در این است که این سه حکم در سه مورد بوده نه در یک مورد. و این قرینه مى‌‌شود که عمل رسول خدا(ص) در هر موردى، بر اساس مصلحت خاص آن مورد بوده که اصل آن، قتل و اعدام است.[۶]

بنابراین، اولاً: حاکم اسلامی می‌تواند بر اساس مصلحت جامعه‌ اسلامی، به اجرای یکی از روش‌های قتل دربار مُجرمی که به اعدام محکوم می‌شود، دستور دهد.[۷]

ثانیاً: از این نوع روایات هم که بگذریم، باید گفت؛ اگر در مورد یا مواردی اجرای حدود باعث ضربه به اصل اسلام شود امام معصوم و ولی فقیه اختیار دارند برای حفظ منافع مهم‌تر اسلام و بر اساس حکم ثانوی، اجرای حدود را موقتاً تعطیل کنند یا بعضی از صورت‌ها و اَشکال خاص دیگر را اجرا کنند.[۸]

اکنون استفتائاتی که در همین زمینه، از برخی مراجع تقلید انجام شده، بیان می‌شود:

سؤال: شخصى به جرم لواط با طفلى خردسال، به حدّ قتل محکوم، و حکم صادره نیز در دیوان محترم عالى کشور تنفیذ گردیده است. نظر به این که اجراى حکم صادره به طریق قتل با شمشیر، آتش زدن، پرت کردن از جاى بلند، یا خراب کردن دیوار بر روى محکوم علیه، ممکن است مورد بهره‌ بردارى سوء دشمنان اسلام، و تبلیغات علیه نظام مقدّس اسلامى گردد، آیا اجراى حکم مذکور به طریق دار زدن، یا قتل با گلوله، امکان ‌پذیر است؟

پاسخ آیت الله مکارم شیرازی: «در فرض مسأله، که محذورات مهمّى بر اجراى حدّ به نحوى که ذکر کرده‌‌اید، مترتّب مى ‌شود، مى ‌توان اعدام را به شکل دیگرى مانند دار زدن و قتل با گلوله انجام داد». [۹]

سؤال: آیا حلق ‌آویز کردن یا تیر باران کردن، جاى قصاص را مى‌‌گیرد، یا باید حتماً به همان وسیله و آلت قتاله، قصاص صورت بگیرد؟

پاسخ آیت الله فاضل لنکرانی(ره): «بلى، جاى قصاص را مى ‌گیرد».[۱۰]

[۱]. راوندی، قطب الدین، سعید بن عبداللّه، ‌فقه القرآن، محقق: حسینی، سید احمد، ج ۲، ص ۳۷۷ و ۳۷۸، کتابخانه آیت الله مرعشى نجفى، قم، چاپ دوم‌، ۱۴۰۵ق.

[۲]. ر.ک: نمایه «اجرای حد و توبه در زنای محصنه»، سؤال ۷۱۵۹.

[۳]. شیخ طوسی، محمد بن حسن، المبسوط فی فقه الإمامیه‌، کتاب الحدود، ج ۸، ص ۷، محقق: کشفى، سید محمد تقى ‌، المکتبه المرتضویه لإحیاء الآثار الجعفریه‌، سوم،‌ تهران،۱۳۸۷ ه‍ ق؛ البته این حکم بین علما اختلافی است و بعضی، بین محصن و غیر