پاورپوینت کامل آیا تکیه دو جسم – مانند آجر – بر یکدیگر و برپاماندن هردو را نمی‌توان دلیلی بر آن دانست که «دَور» – بر خلاف آنچه در فلسفه گفته می‌شود – از محالات نیست؟ ۱۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آیا تکیه دو جسم – مانند آجر – بر یکدیگر و برپاماندن هردو را نمی‌توان دلیلی بر آن دانست که «دَور» – بر خلاف آنچه در فلسفه گفته می‌شود – از محالات نیست؟ ۱۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آیا تکیه دو جسم – مانند آجر – بر یکدیگر و برپاماندن هردو را نمی‌توان دلیلی بر آن دانست که «دَور» – بر خلاف آنچه در فلسفه گفته می‌شود – از محالات نیست؟ ۱۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آیا تکیه دو جسم – مانند آجر – بر یکدیگر و برپاماندن هردو را نمی‌توان دلیلی بر آن دانست که «دَور» – بر خلاف آنچه در فلسفه گفته می‌شود – از محالات نیست؟ ۱۲ اسلاید در PowerPoint :

پاسخ اجمالی

اولاَ: محال بودن «دَور» در مباحث علت و معلول، مربوط اصل وجود است، در حالی‌که روشن است که اصل وجود این دو آجر متوقف بر یکدیگر نیست.[۱]
ثانیاً: این دو آجر نیز در ویژگی و حالات انحراف کاملاً به هم تکیه ندارند؛ بلکه تکیه گاه اصلی هر دوی آنها بر روی چیز ثابتی مانند زمین است؛ نهایت آنکه آجر سمت راست برای حفظ حالت انحراف به چپ، بر آجر سمت چپی تکیه دارد، و آجر سمت چپ برای حفظ حالت انحراف به راست، متکی بر آجر سمت راست است؛ بله اگر چنین بود که آجر سمت راست در حالت انحراف به سمت چپ بر آجر سمت چپ متکی بود؛ و آجر سمت چپ نیز در همین جهت یعنی در انحراف به سمت چپ بر آجر سمت راست تکیه داشت؛ این فرض – اگر قابل تحقق بود – می‌توانست دلیلی بر امکان دور باشد؛ در حالی که روشن است چنین فرضی امکان نداشته و محال است.

[۱]. ر. ک: ۳۹۰۲.