پاورپوینت کامل با توجه به این‌که خدای متعال همواره با ما است، فراقی که امام علی(ع) در دعای کمیل، همه‌ی ائمه(ع)، عرفا و عاشقان ذات حق از آن سخن می‌گویند، چه نوع فراقی است؟ ۱۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل با توجه به این‌که خدای متعال همواره با ما است، فراقی که امام علی(ع) در دعای کمیل، همه‌ی ائمه(ع)، عرفا و عاشقان ذات حق از آن سخن می‌گویند، چه نوع فراقی است؟ ۱۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل با توجه به این‌که خدای متعال همواره با ما است، فراقی که امام علی(ع) در دعای کمیل، همه‌ی ائمه(ع)، عرفا و عاشقان ذات حق از آن سخن می‌گویند، چه نوع فراقی است؟ ۱۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل با توجه به این‌که خدای متعال همواره با ما است، فراقی که امام علی(ع) در دعای کمیل، همه‌ی ائمه(ع)، عرفا و عاشقان ذات حق از آن سخن می‌گویند، چه نوع فراقی است؟ ۱۲ اسلاید در PowerPoint :

پاسخ اجمالی

در قسمتی از دعای کمیل آمده است: «خدایا بر فرض که بر عذابت صبر کنم، اما فراق و دوریت را چگونه تحمل کنم». مشابه این محتوا در دعاهای دیگر و نیز در سخن اولیای الهی مشاهده می‌شود. مراد از فراق و دوری در این سخنان، دور ماندن از رحمت خاص و عنایت ویژه خداوند است؛ بنابراین با آیاتی منافات ندارد که خدا را همراه همیشگی انسان‌ها اعلام کرده و بیان‌کننده معیت وجودی و قرب علمی و شهودی خداوند نسبت به بندگان است. چنان‌که خداوند در قیامت به انسان‌های مجرم می‌گوید: «در دوزخ فرو روید و با من سخن نگویید!»[۱] این آیه نشانگر نوعی جدایی بین خالق و مخلوق است، به گونه‌ای که آنان حتی حق مطرح‌کردن هیچ درخواستی از خدا را هم ندارند. پس منظور از قرب و نزدیکی خدا به بندگان، قرب مکانى نیست؛ زیرا این‌گونه نزدیک‌بودن‌ها از ویژگی‌های اجسام است؛ و خداوند منزه از مکان و جسمانیت است، بلکه مراد قرب وجودی، علمی و شهودی است.

خلاصه این‌که قرب دارای معانی مختلف است؛ مانند قرب مکانی، قرب زمانی، قرب وجودی، قرب ماهوی، قرب علمی و شهودی و به معناى مورد توجه و علاقه فرد خاص بودن و ارزش و منزلت داشتن نزد وی است؛[۲] چنان‌که دوری و فراق که نقطه‌ی مقابل قرب است نیز دارای معانی و مراتب متعدد است.[۳] بنابراین در