توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل غسل دادن ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل غسل دادن ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل غسل دادن ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

غسل

غسل یعنی شستن بدن به گونه‌ای خاص به قصد تقرب به خدا .
غسل عبارت است از شستن تمامی بدن از سر تا پا با کیفیت تعیین شده از سوی شرع مقدس، به قصد امتثال . از احکام آن به تفصیل در باب طهارت سخن گفته‌اند.

فهرست مندرجات

۱ – احکم تکلیفی
۱.۱ – غسلهای واجب
۱.۲ – غسلهای مستحب
۱.۳ – چگونگی
۱.۳.۱ – غسل ترتیبی
۱.۳.۲ – غسل ارتماسی
۱.۴ – واجبات غسل
۱.۵ – ترتیب
۱.۶ – مباشرت
۱.۷ – پاک بودن عضو
۱.۸ – آب غسل
۱.۹ – مستحبات
۱.۱۰ – کفایت غسل از وضو
۱.۱۱ – حدث در اثنای غسل
۱.۱۲ – شک در اثنای غسل
۱.۱۳ – تداخل غسلها
۲ – سخن شهید ثانی درباره غسل
۳ – پانویس
۴ – منبع

احکم تکلیفی

غسل به لحاظ حکم تکلیفی به دو قسم واجب و مستحب تقسیم می‌شود

[۱] ریاض المسائل، ج۱، ص۲۸۵

که هر کدام انواعی دارد.

غسلهای واجب

غسلهایی که اصالتاً در شرع واجب‌اند به قول مشهور شش تایند:
غسل جنابت، غسل حیض، غسل نفاس، غسل استحاضه، و غسل مس انسان مرده( غسل مس میت ) و غسل میت .
گاهی غسل با نذر ، عهد یا قسم نیز واجب می‌شود، مانند کسی که نذر کرده برای زیارت غسل کند. وجوب غسل در این گونه موارد عارضی است نه اصلی.

[۲] الحدائق الناضره، ج۴، ص۱۸۲.

[۳] مصباح الفقیه، ج۳، ص۲۱۹.

[۴] العروه الوثقی، ج۱، ص۴۶۶.

[۵] مصباح الهدی، ج۴، ص۷۰

همه غسلهای واجب، جز غسل جنابت، واجب غیری‌اند نه نفسی ؛ بدین معنا که انجام دادن آنها به خودی خود واجب نیست؛ بلکه برای به جا آوردن عملی که مشروط به طهارت است، مانند نمازهای واجب روزانه، واجب می‌شوند.
در واجب نفسی یا غیری بودن غسل جنابت اختلاف است. مشهور آن را نیز غیری می‌دانند. بنابر این، از دیدگاه مشهور، همه غسلها، حتی جنابت، واجب غیری‌اند؛ هرچند مستحب نفسی می‌باشند.

[۶] مستمسک العروه، ج۳، ص۶۸-۷۲.

[۷] مستمسک العروه، ج۳، ص۳۴۱

غسلهای مستحب

غسلهای مستحب بسیاراند. برخی شمار آنها را تا صد غسل نوشته‌اند که به طور کلی به سه نوع زمانی، مکانی و فعلی تقسیم می‌شوند.

[۸] العروه الوثقی، ج۲، ص۱۴۲.

[۹] العروه الوثقی، ج۱، ص۴۹۴.

چگونگی

غسل به دو گونه انجام می‌شود:ترتیبی و ارتماسی.

غسل ترتیبی

در غسل ترتیبی بنابر قول مشهور ابتدا سر و گردن، سپس سمت راست و پس از آن سمت چپ بدن شسته می‌شود. بر ترتیب یاد شده ادعای اجماع نیز شده است. برخی ترتیب میان سمت چپ و راست را واجب ندانسته‌اند.

[۱۰] طباطبایی حکیم، سیدمحسن، مستمسک العروه، ج۳، ص۷۹-۸۲.

[۱۱] آملی، محمدتقی، مصباح الهدی، ج۴، ص۲۰۰-۲۱۱.

[۱۲] خوئی، سیدابوالقاسم، موسوعه الخوئی، ج۶، ص۳۶۶-۳۷۹.

ترتیب میان اعضا شرط واقعی است؛ از این‌رو، غسل کردن برخلاف ترتیب یاد شده، حتی از روی جهل یا سهو موجب بطلان غسل خواهد بود.

[۱۳] طباطبائی یزدی، سیدمحمدکاظم، العروه الوثقی، ج۱، ص۴۹۴.

به قول مشهور، ترتیب در هر عضو؛ به معنای آغاز کردن از بالا به پایین، واجب نیست. بنابر این، شستن از پایین به بالا نیز جایز است؛

[۱۴] آملی، محمدتقی، مصباح الهدی، ج۴، ص۲۱۴.

چنان‌که موالات نیز؛ به معنای پی درپی شستن اعضا و نیز فاصله نینداختن میان آنها به حدّی که عضو قبلی خشک شود، واجب نخواهد بود.

[۱۵] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۳، ص۱۰۵.

غسل ارتماسی

مقصود فروبردن یکباره تمامی بدن در آب است. لازم است همه بدن در یک لحظه زیر آب قرار بگیرد. بنابر این، چنانچه قبل از فرورفتن کامل بدن در آب، بعض بدن بیرون آب بماند، کفایت نمی‌کند.

[۱۶] العروه الوثقی، ج۱، ص۴۹۵.

[۱۷] مستمسک العروه، ج۳، ص۸۵-۸۶.

آیا در غسل ارتماسی لازم است همه یا بخشی از بدن از بیرون آب به قصد غسل در آب فرو برده شود یا نه؛ بلکه اگر همه بدن زیر آب باشد و نیت غسل کند، کافی خواهد بود؟ مسئله اختلافی است. چنان که بنابر قول دوم، آیا حرکت دادن بدن در زیر آب به قصد غسل، واجب است یا نه؟ مسئله محل اختلاف می‌باشد.

[۱۸] جواهر الکلام، ج۳، ص۹۹.

[۱۹] العروه الوثقی، ج۱، ص۴۹۶.

[۲۰] مستمسک العروه، ج۳، ص۸۶-۸۷.

[۲۱] موسوعه الخوئی، ج۶، ص۳۸۸-۳۸۹.

واجبات غسل

مقصود اموری است که تحقق و صحّت غسل منوط به آنها است. این امور عبارت‌اند از:
نیّت؛ یعنی قصد تقرب به خدا . بنابر این، غسل بدون قصد قربت باطل است.

[۲۲] جواهر الکلام، ج۳، ص۷۸.

استمرار نیّت تا پایان غسل.

[۲۳] جواهر الکلام، ج۳، ص۷۹.

شستن همه بدن؛ به گونه‌ای که نزد عرف شستن صدق کند. به تصریح برخی، شستن با جریان دادن آب بر پوست، هرچند با کمک دست و مانند آن تحقق می‌یابد.

[۲۴] مدارک الاحکام، ج۱، ص۲۹۱.

[۲۵] الحدائق الناضره، ج۳، ص۸۷.

شستن باطن بدن، مانند داخل چشم ، بینی و دهان و آن بخش از گوش که دیده نمی‌شود و نیز زیر ناخنها لازم نیست.

[۲۶] الحدائق الناضره، ج۳، ص۹۱-۹۲.

[۲۷] مهذب الاحکام، ج۳، ص۵۷-۵۸.

تخلیل مواضعی که آب جز با تخلیل به آنها نمی‌رسد، مانند قسمتهایی از گوش که دیده می‌شود، اما آب به آنها نمی‌رسد که واجب است با دست آب به آن قسمتها رسانده شود و نیز زیر انگشتر در صورت نرسیدن آب به آنجا، که واجب است انگشتر حرکت داده شود تا آب به زیر آن برسد.

[۲۸] جواهرالکلام، ج۳، ص۸۰.

ترتیب

رعایت ترتیب در غسل ترتیبی به گونه‌ای که گذشت.

[۲۹] جواهرالکلام، ج۳، ص۸۵.

ترتیب در غسل ارتماسی ساقط است و با فروبردن تمامی بدن به زیر آب به قصد غسل تحقق می‌یابد.

[۳۰] جواهرالکلام، ج۳، ص۹۳.

مباشرت

بدین معنا که خود غسل کننده، بدن خود را غسل دهد نه دیگری.

[۳۱] الحدائق الناضره، ج۳، ص۹۵.

پاک بودن عضو

پاک بودن هر عضوی هنگام غسل، بنابر قولی. بنابر این، هنگام شستن سر و گردن، اگر دست نجس باشد ضرری به غسل نمی‌رساند؛ بلکه آنچه لازم است، پاک بودن آن، هنگام غسل است.
در مسئله علاوه بر دیدگاه یاد شده چند دیدگاه دیگر وجود دارد که عبارت‌اند از پاک بودن تمامی بدن از نجاست هنگام غسل. بنابر این، باید قبل از غسل تمام بدن تطهیر شود؛ باقی نبودن بر نجاست بعد از غسل؛ بدین معنا که با جاری ساختن آب بر عضو نجس به قصد غسل، آن را نیز تطهیر کند. بنابر این، یک بار جریان دادن آب بر موضع نجس، هم برای تطهیر آن و هم برای غسل کفایت می‌کند؛ تفصیل در مسئله بین اینکه غسل با آب کثیر انجام شود یا اینکه عضو نجس آخرین عضو باشد و بین غیر آن که در دو صورت نخ