فایل ورد کامل تحقیق جامعه شیعه در مدینه نخاوله ۶۸ صفحه در word

توجه : به همراه فایل word این محصول فایل پاورپوینت (PowerPoint) و اسلاید های آن به صورت هدیه ارائه خواهد شد

 فایل ورد کامل تحقیق جامعه شیعه در مدینه نخاوله ۶۸ صفحه در word دارای ۶۸ صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد فایل ورد کامل تحقیق جامعه شیعه در مدینه نخاوله ۶۸ صفحه در word  کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی فایل ورد کامل تحقیق جامعه شیعه در مدینه نخاوله ۶۸ صفحه در word،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن فایل ورد کامل تحقیق جامعه شیعه در مدینه نخاوله ۶۸ صفحه در word :

موضوع : فایل ورد کامل تحقیق جامعه شیعه در مدینه نخاوله ۶۸ صفحه در word

تحقیق حاضر کوششی است برای تشریح وضعیت جامعه شیعه مدینه و مناطق همجوار آن در جنوب شهر مدینه البته بیشتر از قرن نوزدهم به این سو و با اشارتی به پیشینه تاریخی آن این گزارش مبتنی است بر یک رشته منابع جور و اجور اعم از منابع درجه اول و دوم از آثار عربی قرون میانه تا نوشته های سیاحان اروپایی و آثار مخالفان فعلی دولت سعودی همچنین از نوشته های تاریخیِ سالشمارانه از قدیم تاکنون و گزارش هایی که ایرانی ها و لبنانی های شیعه و دیگر زائران مدینه نگاشته اند البته تصویر به دست آمده از بسیاری جهات مبهم است بویژه از آن روی که مؤلفِ نوشته حاضر نتوانسته و شاید هرگز نتواند یک پژوهش جدی انجام دهد

در آغاز بیان چند ویژگی درباره اهمیت عمومی مدینه در تاریخ شیعه و نیز در تفکر مذهبی آن بسیار مناسب است و ما باید به خاطر داشته باشیم که مدینه در مقایسه با سایر شهرهای مقدس و مذهبی نزد شیعیان امامی و به طور کلی به دلیل داشتن چند ویژگی متفاوت است

تاریخ و اهمیت مذهبی این شهر بستگی کامل به شهر مکه دارد به این معنا که هر چند زیارت مدینه بخشی از اعمال حج نیست اما زیارت آن قبل یا بعد از اعمال حج مورد اعتنای تمامی مسلمانان است و در اصل برای شیعیان یک وظیفه مقدس به شمار می آید ۲ این در حالی است که برخی از شهرهای مقدس شیعه مانند نجف و کربلا در اصل در اطراف مرقد امامانعلیهم السلام ساخته شده و نیز برخی از آن ها مانند مدینه مدت ها پیش از آن که نزد شیعه شهری مقدس باشد وجود داشته اند۳ اگر ما اهمیت تقدّس مذهبی شهرها را از دید شیعه بر اساس شمار امامانی که در آن مدفونند بسنجیم باید نتیجه بگیریم که شهر مدینه بیشترین اهمیت و محبوبیت را در قیاس با شهرهایی مانند نجف و کربلا دارد چرا که به عنوان مثال در هر یک از آنها تنها یک امام دفن شده اما مدینه شهر محبوب همه مسلمانان به دلیل مدفون شدن پیامبر در آن قبر چهار امام را در خود جای داده است وآنها عبارتند از: حسن بن علی علی زین العابدین محمد باقر و جعفر صادق علیهم السلام در آنجا همچنین قبر فاطمه دختر پیامبرصلی الله علیه وآله مادر دو امام حسن و حسین و یکی از محبوبترین زنان قدسیه در اسلام قرار دارد همین طور مرقد شمار دیگری از اعضای خاندان پیامبر اهل البیت در آنجا می باشد۴

البته این امر به این صورت حساسیت بیشتری ایجاد نمی کند اما اهمیت ویژه ای را مطرح می سازد که به هر روی برای زیارت شهرهای مقدس افراد را به خود جذب می کرد

روشن است که زیارت مدینه توسط زائران شیعه نسبت به همکیشان سنیِ آنها عمومیت بیشتری دارد۵ شیعیان امامی همه امامان خود به جز امام دوازدهم را که در غیبت است شهید می دانند طبیعی است که توقف در برابر مرقد چهار امام در مدینه عمیق ترین احساسات مذهبی را در آنها ایجاد می کند

در دوره جدید یعنی از دهه ۱۹۲۰ اندوه شیعیان زائر قبرستان قدیمی مدینه یعنی بقیع الغرقد به اختصار بقیع۶ شدت یافت چرا که آنها شاهد بودند که حرم امامان در عراق ایران و حتی بسیاری از مراقد امامزادگان۷ با کتیبه ها و تزیینات پر هزینه از طلا و نقره و آیینه و غیره پوشیده شده اند در چنین حالتی سادگیِ بیش از حدّ آرامگاه امامان در مدینه یک ضربه روحی برای آنها بود این امر حتی برای زائرانی که آگاهی کافی در باره خرابی مراقد امامان بقیع ـ به دست سعودی ها پس از پیروزیشان در دسامبر ۱۹۲۵ ـ داشتند صادق بود

پیش ازاین حوادث نیز مدینه وضعیت متفاوتی با شهرهای مقدس در شرق مانند نجف کربلا کاظمین و مشهد داشت سامرا هم تا حدی یک استثنا بود مدینه هیچ گاه حوزه علمیه شیعی نداشت گرچه دانشمندان و واعظان و طلاب از شیعیان در مدینه و اطراف آن از روزهای نخست دوره اسلامی تاکنون وجود داشتند امّا هیچ مدرسه ای که قابل مقایسه با مراکز شیعی در عراق و ایران باشد درآنجا تأسیس نشد۸ همین سخن درباره مکه نیز صادق است البته این مسأله نتیجه عمده وضعیت سیاسی بود به جز چند مورد مدینه همیشه زیر سلطه قدرت های سنی بوده است با این همه حکام محلی مانند بسیاری از شرفای هاشمی مکه به داشتن تمایلات شیعی شناخته شده بودند شرفای مکّه در نظر بسیاری از نویسندگان شیعه شیعیانی بودند که به دلایل روشنی خود را سنی مطرح می کردند رفتاری که بر اساس اصل تقیّه در فقه شیعه مشروع بود این سخن که همه شرفا گرایش شیعی داشته باشند جای بحث دارد با این حال تردیدی نیست که گرایش شیعی در میان برخی از طوایف خاندان هاشمی بویژه در میان اشراف حسینی مدینه۹ وجود داشته است این حقیقت می تواند روشن سازد که چرا شیعیان آرزو داشتند تابه عنوان مجاور۱۰برای زندگی و حتی مردن! در مدینه باشند و معمولاً برای اقامت در مدینه یا حومه آن موفق می شدند ملامحمد امین استرآبادی م میان ۱۰۳۳ ـ ۱۰۳۶ / ۱۶۲۳ ـ ۱۶۲۶ که مجدِّد مکتب اخباری میان شیعه است نمونه ای مشخص می باشد

می توان دلیل آورد که ریشه و اساس رشد تشیع از لحاظ تاریخی به دوران زندگی پیامبر برمی گردد زمانی که طایفه وی بنی هاشم از موقعیت خاص و عالی مذهبی که مورد تأیید قرآن هم بود برخوردار شدند محروم کردن خاندان او ـ اهل بیت ـ از ارث بعد از رحلت ایشان اقدامی بود که سبب برآمدن شیعه یعنی طرفداران علی بن ابی طالب پسرعمو وداماد پیامبر و درنهایت رهبر هاشمی هاشد

این در حالی است که نخستین جنبش های طرفدار شیعه علیعلیه السلام در عراق پدید آمد در حجاز هم مقاومت علوی کم و بیش در برابر امویان و سپس عباسیان به وجود آمد۱۲ گرچه رشد بعدی تشیع مانند ظهور شاخه ها و فرقه های مختلف و غیره در عراق ایران و مناطق دیگر صورت گرفت لیکن نباید فراموش کرد که حجاز بویژه مکه و مدینه مهد تشیع بوده است به همین ترتیب نباید حضور جامعه شیعی امامی یا زیدی از همان اوائل دوره اسلامی تا قرن بیستم مورد غفلت قرار گیرد اینک این تداوم موضوع پژوهش حاضر است

مقاله جامعه شیعه در مدینه نخاوله

جامعه شیعه در نخاوله

فایل ورد کامل تحقیق جامعه شیعه در مدینه نخاوله ۶۸ صفحه در word
فهرست مطالب

پیشگفتار

مقدمه

امیرنشینِ شیعیِ بنی الحسین

پی نوشت ها

جامعه شیعه در مدینه

نخاوله ۲

اشراف حسینی در دوره جدید

قبیله حرب و طوایف شیعه آن

پی نوشت ها