توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل أَوْلیاء (لغات‌قرآن) ۳۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل أَوْلیاء (لغات‌قرآن) ۳۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل أَوْلیاء (لغات‌قرآن) ۳۱ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل أَوْلیاء (لغات‌قرآن) ۳۱ اسلاید در PowerPoint

مرجع: پاورپوینت کامل أَوْلیاء (لغات‌قرآن) ۳۱ اسلاید در PowerPoint

مقالات مرتبط: ولی (مفردات‌قرآن)، ولی (مفردات‌نهج‌البلاغه)، ولایت.

اَوْلِیاء: (اَوْلِیآءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِینَ)

[۱] آل‌عمران/سوره۳، آیه۲۸.

[۲] مائده/سوره۵، آیه۵۱.

[۳] یونس/سوره۱۰، آیه۶۲.

[۴] عنکبوت/سوره۲۹، آیه۴۱.

«اولیاء» جمع‌ «ولیّ»

[۵] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۸۸۵.

[۶] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۱، ص۴۵۵.

از مادّه‌ «ولایت» (ولی یلی) به معنای عدم واسطه میان دو چیز و پی در پی بودن آنها و به معنای نزدیکی فوق‌العاده میان دو چیز است که به معنای دوستی، و نیز به معنای هم‌پیمانی و سرپرستی، حامی و یار و یاور آمده است. ولی با توجّه به شان نزول آیه، و سایر قرائنی که در دست است، منظور از آن در اینجا این نیست که مسلمانان هیچگونه رابطه تجاری و اجتماعی با یهود و مسیحیان نداشته باشند، بلکه منظور این است که با آنها هم‌پیمان نگردند و در برابر دشمنان روی دوستی آنها تکیه نکنند؛ به همین دلیل، به هر چیزی که نسبت به دیگری قرابت و نزدیکی داشته باشد، خواه از نظر مکان یا زمان، یا نسب و یا مقام، «ولیّ» گفته می‌شود.استعمال این کلمه به معنای‌ «سرپرست» و «دوست» و مانند اینها نیز، از همین جا است. بنابراین، «اولیاء خدا»، کسانی هستند که میان آنان و خدا حائل و فاصله‌ای نیست، حجاب‌ها از قلبشان کنار رفته، و در پرتو نور معرفت، و ایمان و عمل پاک، خدا را با چشم دل چنان می‌بینند؛ که هیچ‌گونه شک و تردیدی به دل‌هایشان راه نمی‌یابد، و به خاطر همین آشنایی با خدا- که وجود بی‌انتها و قدرت بی پایان و کمال مطلق است- ماسوای او در نظرشان کوچک، کم‌ارزش، ناپایدار و بی‌مقدار است. تعبیر به‌ «اولیاء» (جمع ولی) در سوره‌ «عنکبوت» – به جای‌ «اصنام» و بت‌ها، شاید برای اشاره به این نکته است که نه فقط معبودهای ساختگی، که پیشوایان و رهبران غیر الهی، نیز در همین حکم‌اند.

[۷] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۲، ص۵۸۰.

[۸] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۴، ص۵۱۷.

[۹] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۸، ص۴۰۸.

[۱۰] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه ج ۱۶، ص۲۹۶.

فهرست مندرجات

۱ – ترجمه و تفسیر أَوْلیاء
۱.۱ – آیه ۲۸ سوره آل‌عمران
۱.۲ – آیه ۵۱ سوره مائده
۱.۳ – آیه ۶۲ یونس
۱.۴ – آیه ۴۱ سوره عنکبوت
۲ – پانویس
۳ – منبع

۱ – ترجمه و تفسیر أَوْلیاء

ترجمه و تفسیر آیات مرتبط با أَوْلیاء :

۱.۱ – آیه ۲۸ سوره آل‌عمران

(لا یَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْکافِرینَ أَوْلیاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنینَ وَ مَن یَفْعَلْ ذَلِکَ فَلَیْسَ مِنَ اللّهِ فی شَیْءٍ إِلا أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقاهً وَ یُحَذِّرُکُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَ إِلَى اللّهِ الْمَصیرُ)

[۱۱] آل‌عمران/سوره۳، آیه۲۸.

(افراد با ایمان نباید به جاى مؤمنان، کافران را دوست و سرپرست خود انتخاب کنند؛ وهر کس چنین کند، هیچ رابطه‌اى با خدا ندارد و پیوند او به کلّى از خدا گسسته مى‌شود؛ مگر این‌که از آنها تقیه کنید و بخاطر هدفهاى مهمترى کتمان نمایید. خداوند شما را از نافرمانى خود، برحذر مى‌دارد؛ و بازگشت شما به سوى خداست.)

[۱۲] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۳.

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید:کلمه اولیا جمع کلمه ولى است، که از ماده ولایت است، و ولایت در اصل به معناى مالکیت تدبیر امر است، مثلا ولى صغیر یا مجنون یا سفیه، کسى است که مالک تدبیر امور و اموال آنان باشد، که خود آنان مالک اموال خویشند، ولى تدبیر امر اموالشان به دست ولیشان است. این معناى اصلى کلمه ولایت است، ولى در مورد حب نیز استعمال شده، و به تدریج استعمالش زیاد شد، و این بدان مناسبت بود که غالبا ولایت مستلزم تصرف یک دوست در امور دوست دیگر است، یک ولى در امور مولى علیه (یعنى کسى که تحت سرپرستى او است) دخالت مى‌کند، تا پاسخگوى علاقه او نسبت به خودش باشد، یک مولى علیه اجازه دخالت در امور خود را به ولیش مى‌دهد، تا بیشتر به او تقرب جوید، اجازه مى‌دهد چون متاثر از خواست و سایر شؤون روحى او است، پس تصرف محبوب در زندگى محب، هیچگاه خالى از حب نیست. در نتیجه اگر ما کفار را اولیاى خود بگیریم خواه ناخواه با آنان امتزاج روحى پیدا کرده‌ایم، امتزاج روحى هم ما را مى‌کشاند به اینکه رام آنان شویم، و از اخلاق و سایر شؤون حیاتى آنان متاثر گردیم، (زیرا که نفس انسانى خو پذیر است)، و آنان مى‌توانند در اخلاق و رفتار ما دست بیندازند.

[۱۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۳، ص۲۳۶.

[۱۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۳، ص۱۵۱.

(دیدگاه شیخ طبرسی در مجمع البیان:

[۱۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۴، ص۲