توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل انقلاع ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل انقلاع ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل انقلاع ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

قلع (مفردات‌نهج‌البلاغه)

منبع: قلع (مفردات نهج البلاغه (جلد ۲))

مقالات مرتبط: قلع (مفردات‌قرآن).

قَلع (به فتح قاف) از واژگان نهج البلاغه به معنای کندن است.
اِقلاع (به کسر الف) به معنای امساک و نگاه داشتن است.
اِنقلاع (به کسر الف) به معنای کنده شدن است.
قِلع (به کسر قاف) به معنای بادبان کشتی است.
قُلعَه (به ضم قاف) به معنای ساکن نشدن و برخاستن است.
موردی از این ماده در نهج‌ البلاغه آمده است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای قَلع و اِقلاع و اِنقلاع و قِلع و قُلعَه
۲ – کاربردها
۲.۱ – نامه ۱
۲.۲ – خطبه ۱۴۳
۲.۳ – خطبه ۱۶۵
۲.۴ – حکمت ۳۵۷
۲.۵ – خطبه ۱۱۲
۳ – تعداد کاربرد‌ها
۴ – پانویس
۵ – منبع

۱ – معنای قَلع و اِقلاع و اِنقلاع و قِلع و قُلعَه

قَلع

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، مفردات نهج البلاغه، ج۲، ص۸۷۵.

[۲] طریحی، فخر‌الدین، مجمع البحرین ت-الحسینی، ج۴، ص۳۸۳.

به معنای کندن آمده است. «قَلَعَهُ‌ قَلْعاً: انتزعهُ‌ من اصلهِ‌»

[۳] شرتونی، سعید، اقرب الموارد فی فصح العربیه و الشوارد، ج۴، ص۴۰۰.

اِقلاع به معنای امساک، نگاه داشتن و خوددارى آمده است. «اقْلَعَ‌ عن الامر: کفّ‌ عنهُ‌»

[۴] شرتونی، سعید، اقرب الموارد فی فصح العربیه و الشوارد، ج۴، ص۴۰۱.

اِنقلاع به معنای کنده شدن است.
قِلع (مثل جسر)به معنای بادبان کشتی است.
قُلعَه (به ضمّ اوّل) به معنای ساکن نشدن و برخاستن است.

[۵] شرتونی، سعید، اقرب الموارد فی فصح العربیه و الشوارد، ج۴، ص۴۰۲.

۲ – کاربردها

به برخی از مواردی که در نهج البلاغه به‌کار رفته است، اشاره می‌شود:

۲.۱ – نامه ۱

امام علی (علیه‌السلام) به اهل کوفه درباره دعوت به جهاد اهل بصره مى‌نویسد: «وَ اعْلَموا اَنَّ دارَ الْهِجْرَهِ قَدْ قَلَعَتْ بِاَهْلِها وَ قَلَعوا بِها وَ جاشَتْ جَیْشَ الْمِرْجَلِ… فَأَسْرِعُوا إِلَى أَمِیرِکُمْ.»

[۶] السید الشریف الرضی، نهج البلاغه ت الحسون، ص۵۸۳، نامه ۱.

[۷] عبده، محمد، نهج البلاغه – ط مطبعه الاستقامه، ج۳، ص۳، نامه۱.

[۸] صبحی صالح، نهج البلاغه، ج۱، ص۳۶۳، نامه۱.

«یعنى بدانید که مدینه اهل خود را از جا کنده و به جنگ حرکت داده و آنها خود را از مدینه کنده و حرکت کرده‌اند و همچون دیگ جوشیده است، … به طرف امیر خود بشتابید.»

[۹] مکارم شیرازی، ناصر، نهج البلاغه با ترجمه فارسی روان، ص۵۶۵، نامه۱.

[۱۰] ابن میثم بحرانی، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۴، ص۵۷۴.

(شرح‌های نامه:

[۱۱] ابن میثم بحرانی، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۴، ص۵۷۹.

[۱۲] مکارم شیرازی، ناصر، پیام امام امیرالمؤمنین، ج۹، ص۳۱-۳۲.

[۱۳] هاشمی خویی، حبیب الله، منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه، ج۱۷، ص۳.

[۱۴] ابن ابی‌الحدید، شرح نهج البلاغه، ج۱۴، ص۷.

)

ابن ابی الحدید گوید: باء در «قلعت باهلیها» زاید است و در «قلعوا بها» به معناى «من» است.

۲.۲ – خطبه ۱۴۳

در رابطه با بلاها فرموده است: «إِنَّ اللهَ یَبْتَلِی عِبَادَهُ عِنْدَ الاَْعْمَالِ السَّیِّئَهِ بِنَقْصِ الَّثمَرَاتِ،…، لِیَتُوبَ تَائِبٌ، وَ یُقْلِعَ مُقْلِعٌ، وَیَتَذَکَّرَ مُتَذَکِّرٌ»

[۱۵] السید الشریف الرضی، نهج البلاغه ت الحسون، ص۳۰۷، خطبه ۱۴۳.

[۱۶] عبده، محمد، نهج البلاغه – ط مطبعه الاستقامه، ج۲، ص۳۴، خطبه ۱۴۱.

[۱۷] صبحی صالح، نهج البلاغه، ص۱۹۹، خطبه ۱۴۳.

یعنى خدا در وقت اعمال بد، بندگان را به نقص‌ ثمرات امتحان می‌کند تا توبه کننده توبه کند، و خودداری کننده از گناه، خودداری کند، و پند گیرنده پند گیرد.

[