پاورپوینت کامل در هوای عالمی دیگر ۲۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل در هوای عالمی دیگر ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل در هوای عالمی دیگر ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل در هوای عالمی دیگر ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

۱۲

khezr2004@gmail.com

در ارزیابی موفقیت یا عدم توفیق نهادهای تولید علم در ایران معاصر و به ویژه در دوران انقلاب اسلامی باید نگاهی به تاریخ معاصر و نحوه ی مواجهه ی ما با دنیای جدید و شکل گیری دانش گاه به ویژه در رشته های علوم انسانی در این جغرافیای فرهنگی داشته باشیم.

واقعیت آن است که ما ابتدا توپ و تفنگ و تکنولوژی غربی را دیدیم و یکی دو قرن طول کشید تا در سیر معکوس آشنایی مان با غرب از لایه ی ظاهری تکنیک و تمدن غربی به یک تاریخ فلسفه ی جدید در حد «سیر حکمت در اروپا»ی محمدعلی فروغی و از دارالفنون امیرکبیر به دانش کده ی ادبیات و علوم انسانی تهران رسیدیم. تا قبل از آن اگر گفت وگوهایی هم در لایه ی فلسفی وجود داشت، فراگیر نبود. چون حکیمان سنت فلسفه ی اسلامی ما هنوز در دوران سنت سیر می کردند و شاید غرب و تفکر غربی، این موجود جدیدی که با چهره های گوناگون به ما روی آورده بود، را چندان جدی تلقی نمی کردند.

به خاطر هم این بود که چنان که در تاریخ آمده است امثال ملاعلی زنوزی به رساله ی «گفتار در روش به کاربردن عقل» دکارت که کنت دوگیبینو وزیرمختار وقت فرانسه در ایران آن را ترجمه کرده بود توجه نمی کردند و مسایل مطرح در اندیشه های فیلسوفان جدید را در پارادایم فلسفی خود با اشکالات اشاعره در کلام سنتی ما مقایسه می کردند و آن ها را شایسته ی تأمل نمی دانستند.

تازه در دهه های سی و چهل بود که با بحث های «اصول فلسفه و روش رئالیسم» علامه طباطبایی و حواشی شهید مطهری بر آن، سنت فلسفه ی اسلامی ما سعی کرد به مسایلی که مدرنیته در آن زمان با صورت مارکسیستی اش برای جامعه ی ما ایجاد کرده بود فکر کند.

این رویارویی با ظهور امام خمینی وارد مرحله ای جدید شد. امام خمینی با انقلاب اسلامی شور زندگی دینی را در دنیایی که با رنسانس اصولاً درک تئولوژیک از عالم را کنار گذاشته بود، برانگیخت و در عین تعلق به تفکر سنتی ما به مسایل دنیای امروز اندیشید و برای زندگی در این دنیای جدید طرحی نو درانداخت. گویی امام ثمره ی قرن ها تفکر دینی و شهودی مشرق زمین بود که در برابر دنیای جدید برمی خاست تا مجدد عهد دینی او باشد.

امام با پشتوانه ی تفکر اسلامی طرحی را درانداخت که در آن در عین بهره گیری از نهادهای مدرن مانند مجلس و اصل تفکیک قوا در طراحی ساختار سیاسی جمهوری اسلامی گویا در افقی فراتر از این نهادهای مدرن به مهار همه ی این ها در دل حاکمیت الاهی چشم داشت. از این منظر امام و انقلاب اسلامی برای ما شروع یک دوران تاریخی تازه بود. دورانی که در آن قرار است عالم بر مبنای عهد جدیدی که او مذکر آن بود بنا شود.

نهادهای علمی این جامعه نیز می بایست متناسب با طرح کلی این عالم جدید بنا می شد. اما انقلاب فرهنگی و ایده ی دانش گاه اسلامی نتوانستند چنان که باید و شاید موفق باشند. «دانش گاه پیام نور» که ایده ی اولیه آن صدور «پیام نور انقلاب اسلامی» در دنیا بود و «دانش گاه آزاد اسلامی» که حتا اسم پرطمطراق آن هم توقعات زیادی ایجاد می کند در دهه های دوم و سوم انقلاب اسلامی با غلبه ی گفت مان توسعه، محلی برای مدرک درست کردن برای خیل مدیران جویای ارتقا در سیستم های دولتی و جوانان پشت کنکوری شدند. دانش گاه های دولتی هم که از ابتدا هم ادعای چندانی برای تولید علم بومی متناسب با گفت مان انقلاب اسلامی نداشتند با ساختارهای عریض و طویل و نه چندان پویای خود نتوانستند کمک شایانی به شکل گیری گفت مان علم دینی هم آهنگ با عالم انقلاب اسلامی بنمایند.

در این میان فعالیت های نامنظمی که در این فضای فرهنگی توسط افراد و گروه های دغدغه مند در خارج از فضای آکادمیک دانش گاه صورت می گرفت