پاورپوینت کامل اگر شیخ مفید بود با سلاح فلسفه از حقانیت شیعه دفاع می کرد ۳۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اگر شیخ مفید بود با سلاح فلسفه از حقانیت شیعه دفاع می کرد ۳۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اگر شیخ مفید بود با سلاح فلسفه از حقانیت شیعه دفاع می کرد ۳۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اگر شیخ مفید بود با سلاح فلسفه از حقانیت شیعه دفاع می کرد ۳۹ اسلاید در PowerPoint :

حجت الاسلام والمسلمین استاد ربانی گلپایگانی

پاورپوینت کامل اگر شیخ مفید بود با سلاح فلسفه از حقانیت شیعه دفاع می کرد ۳۹ اسلاید در PowerPoint

هم اکنون با جبهه های مختلف فرهنگی و مکاتب متعدد نو ظهور مواجه ایم؛ جبهه بزرگی که امروزه مباحث «سکولاریسم»، «هرمنوتیک»، «نظریه نسبی گرایی معرفت» و… را مطرح می کند و عده ای هم به نام روشن فکر دنباله رو ایشان هستند و این مسایل را ترویج می کنند، اگر شیخ مفید در زمان ما حضور داشت، مسلماً با سلاح فلسفه این مباحث را نقد می کرد. نهم آذر روز بزرگداشت یکی از بلند آوازه ترین شخصیت های علمی و معنوی شیعه، مرحوم محمد بن نعمان معروف به شیخ مفید بود. به همین مناسبت، خبرنگار سرویس علمی فرهنگی مرکز خبر حوزه در گفت وگو با حجت الاسلام والمسلمین علی ربانی گلپایگانی از اساتید برجسته حوزه علمیه قم، ابعاد علمی، اخلاقی و معنوی این عالم ربانی را به بحث نشسته است.

در ابتدا شمه ای از شخصیت شیخ مفید قدس سره را بیان فرمایید.

در آغاز از این که به فکر بزرگداشت شیخ مفید و تجلیل از ایشان، آن هم توسط مرکز خبر حوزه علمیه قم بودید، جای تشکر دارد، چرا که مرحوم شیخ مفید شخصیت بسیار جلیل القدری هستند که حق بزرگی بر مذهب شیعه امامیه و علمای شیعه دارند. سید مهدی بحر العلوم در ضمن عبارتی از شیخ مفید چنین یاد می کند: تمامی اهل نظر بر فضل و علم، عدالت و وثاقت و جلالت قدر او اتفاق دارند… و او داناترین افراد به فقه و کلام در عصر خود بود. فوائد الرضویه / ۶۲۹.

مرحوم شیخ مفید، جامع الاطراف بودند؛ هم در مباحث فقهی و اصولی ید طولایی داشتند و هم در مباحث حدیثی و روایی استاد فن بودند. در تفسیر قرآن و در مباحث اعتقادی، کلامی و حتی در تاریخ متخصص بودند و در تمامی این رشته ها آثار فاخری دارند. در منقول و معقول از توانمندی بالایی برخوردار بودند و حتی علمای غیر شیعی از ایشان بسیار تجلیل کرده اند و متذکر این نکته شده اند که شیخ مفید قدس سره بر همه کسانی که استاد بوده اند، منت داشته اند. اساتید عصر شیخ مفید، خوشه چین، خرمن علم و دانش و اندیشه و معرفت آن نادره دهر بودند و معروف است که در مجالس تدریس شیخ، پیروان مذاهب و فرق مختلف زیدیه، اسماعیلیه، معتزلی، اشعری و… شرکت می کردند و این جلسات، جلسات آزادی بود و شاگردان در طرح اشکال و بیان نظر، آزادی کامل داشتند و مؤید این مطلب کتاب هایی مثل «الفصول المختاره» است که از مرحوم شیخ به دست ما رسیده است. جناب شیخ مفید، شخصیت بسیار برجسته ای است و البته یکی از ابعاد شخصیت ایشان که بسیار درخشش داشته، جنبه کلامی و اعتقادی ایشان است، یعنی بدون هیچ گونه اغراق و مبالغه گویی، مرحوم شیخ مفید از جمله احیاگران عقاید مذهب شیعه امامیه در اوایل عصر غیبت کبری بوده است.

تفکر و اندیشه کلامی رایج در عصر شیخ مفید چه بود؟

در دوران ایشان تفکر غالب و رایج جهان اسلام، تفکر اشعری، معتزلی، اهل حدیث، حنابله و امثال این ها بوده است. ایشان در بغداد زندگی می کردند که در آنجا عقاید شیعه به طور رسمی مطرح نبود و در حاشیه قرار داشت. گاهی به شیعه اتهاماتی زده می شد که شیعه مطلب و حرف نویی ندارد و می گفتند: شیعه پیرو اهل حدیث است و عقل گرایان شیعه هم پیرو معتزله هستند. از این قبیل اتهامات به شیعه فراوان بود تا این که مرحوم شیخ مفید در آن عصر و در چنین محیطی به میدان آمد و با قدرت و نبوغ و برجستگی علمی که داشت، عقاید شیعه را به صورت منظم و روشن مطرح کرد مثلا در بحث عقاید، کتاب «اوائل المقالات فی المذاهب و المختارات» را نوشت و در این کتاب نظرات معتزله و دیگر مذاهب جهان اسلام را مطرح کرد؛ به عقاید خوارج، مرجئه، قدریه و…. نیز اشاره کرده و در آخر نظرات شیعه را بیان نموده و احیانا اگر دیدگاه های خاصی هم داشته در بعضی موارد با عبارت «وانا اقول کذا و کذا» بیان کرده است که «و انا اقول کذا و کذا»، در کتاب «اوائل المقالات…» در عصر خودش درخشنده بوده است و الان نیز هم چنان می درخشد و کتاب جاودانه ای است. علاوه بر آن کتب دیگری مانند «فصول المختاره»، «تصحیح الاعتقادات» و…، (مفیدنامه، ش ۱/۳۷ و حوزه، یادمان هزاره شیخ مفید/۲۷۹-۳۰۱) را نوشته اند؛ بنابراین یک بعد درخشان ایشان این است که در عرصه کلام به عنوان مبین و مدافع عقاید مذهب شیعه اثنی عشریه به میدان آمد و کار برجسته ای انجام داد و معارف شیعه را احیا کرد و حقیقتا معلم عقائد شیعه بود.

علم کلام در اندیشه و متون دینی شیعی از چه جایگاهی برخوردار است؟

جایگاه علم کلام در متون و اندیشه دینی شیعه آن گونه است که شخصیت برجسته ای مثل جناب شیخ مفید در آن عرصه، بیش از عرصه های دیگر وارد شده و قبل از شیخ مفید و بعد از ایشان نیز همین گونه بوده است، چه در عصر ائمه طاهرین علیهم السلام و چه بعد از دوران ائمه علیهم السلام. مرحوم شیخ مفید در حقیقت به گونه ای احیاگر عقاید و تفکر کلامی تشیع بود، که اندیشه ای بر اساس قرآن و مبانی معرفتی ائمه اطهار علیهم السلام شکل گرفته بود.

روش شیخ مفید در مباحث کلامی، تلفیقی از نقل و عقل است، یعنی هم به وحی استناد می کند که عبارت باشد از قرآن کریم و روایات و هم به اصول و قواعد عقلی، اما مهم این جاست که استناد ایشان به آیات و روایات، با نگاه عقلانی است و شیخ مفید بر اساس روایاتی که شاذ باشد یا سند درستی نداشته باشد فتوا نمی دهد و عقل را در هنگام رجوع به نقل به عنوان شاخص و ملاک و معیار مورد توجه قرار داده است؛ لذا همین ویژگی و روش است که شیخ مفید را از استادش مرحوم شیخ صدوق متمایز می کند. ایشان در کتاب «تصحیح الاعتقاد…» که در واقع شرحی بر کتاب اعتقادات شیخ صدوق قدس سره است، این ویژگی را نشان داده و گاهی تعابیری نسبت به شیخ صدوق دارد؛ به عنوان مثال در بحث کیفیت به وجود آمدن نفوس و ارواح می گویند: «ولو اقتصر علی ا لأخبار و لم یتعاط ذکر معانیها کان أسلم له من الدّخول فی باب یضیق عنه سلوکه»، (تصحیح الاعتقاد/۷۹)؛ یعنی اگر شیخ صدوق به معنای روایت و ظاهر آن ها اکتفا می کرد و وارد معنا نمی شد، نسبت به این نتیجه هایی که گرفته است سالم تر بود. در جای