پاورپوینت کامل الزامات صداقت و اخلاق رسانه ای ۲۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الزامات صداقت و اخلاق رسانه ای ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الزامات صداقت و اخلاق رسانه ای ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الزامات صداقت و اخلاق رسانه ای ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

برای نظریه پردازی در عرصه رسانه باید بدانیم، آیا در مدیریت جامعه اسلامی، اصل بر اصلاح است هر چند منتهی به کنار نهادن صدق شود؟ یا اصل بر اصلاح با تمرکز جدی و شدید بر صدق است؟

به گزارش خبرگزاری حوزه، حجهالاسلام والمسلمین احمد مبلغی در هشتمین نشست فقه رسانه، در دانشکده صدا و سیمای قم با اشاره به آیه «یأیهاالذین امنوا إن جائکم فاسق بنبإٍ فتبینوا أن تصیبوا قوما بجهالهٍ فتصبحوا علی ما فعلتم نادمین(حجرات/۶)، گفت: بر اساس دیدگاه اسلام، مسیر اصلاح از صدق می گذرد و نگاه و رویکرد رسانه ها در بیان واقعیت ها و انتشار اخبار باید مبتنی بر راست گویی و رعایت اخلاق باشد. وی با بیان این که این آیه، امر چگونگی مواجهه و واکنش جامعه نسبت به خبر و تصویر وضعیت رسانه در برابر جامعه را ارائه می کند، ادامه داد: برای نظریه پردازی نسبت به رسانه بر اساس این آیه، باید بدانیم آیا در زمینه مدیریت جامعه اسلامی، اصل بر اصلاح است هرچند منجر به کنار نهادن صدق شود یا اصل بر اصلاح است با تمرکز جدی و شدید بر صدق؟

رئیس دانشگاه مذاهب اسلامی با بیان این که در این زمینه دو دیدگاه وجود دارد، گفت: بر اساس دیدگاه اول، راه اصلاح لزوما از تمرکز بر صدق عبور نمی کند؛ به همین جهت، اگر اصلاح میان دو شخص یا دو طایفه، متوقف بر دروغ باشد، دروغ گفتن نه تنها حرام و ضد اخلاق نیست، بلکه عین اخلاق به حساب می آید. بر اساس دیدگاه دوم، اصل بر تمرکز صدق است و طبق این دیدگاه، اصلاح از مسیر صدق عبور می کند و صدق، نقطه عزیمت و خاستگاه جدی و نقطه کانونی برای اصلاح می باشد.

حجه الاسلام والمسلمین مبلغی تأکید کرد: بر اساس این نظریه، صدق روشن ترین و آشکار ترین صفت اخلاقی مورد اجماع بشریت است و این امر تا آن جا به پیش می رود که حتی مکاتب اخلاقی بر آن تمرکز محسوسی کرده اند و این مسئله حاکی از آن نگاه روشن، پرعطش و پرپذیرش بشریت نسبت به صدق می باشد.

وی با اشاره به این که دین اسلام صدق را عامل اصلی اصلاح می داند، ابراز داشت: وقتی اسلام اخلاق را به عنوان یکی از زیربناهایی حرکت اجتماعی و حتی خود دین قرار می دهد، نمی توان صدق را به عنوان بدیهی ترین و قطعی ترین صفت اخلاقی، نادیده گرفت. رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی افزود: هنگامی که به آموزه های دینی می نگریم، به خوبی در می یابیم که بر اساس این آموزه ها، صدق نه تنها اخلاقی است که میزان و معیار سنجش صفت های اخلاقی دیگر نیز به نحوی به شمار آمده است. به این معنا که اگر بخواهیم شاخصه ای برای درستی یک جامعه ارائه کنیم این شاخصه عبارت از وصف صادق بودن است. استاد حوزه علمیه قم خاطرنشان کرد: با تمسک به آیه ۶ سوره حجرات می توان به سؤالاتی چون: «نوع نگاه به رسانه باید چگونگی باشد؟ وفاداری به صدق در رسانه از چه میزان و سطحی برخوردار است؟ آیا می توان در رسانه به کذب احیانا دست زد؟ و آیا نسبت به برخی واقعیت ها در رسانه می توان سرپوش گذاشت؟» پاسخ داد. از این آیه به دست می آید که باید تمرکز بر صدق داشت و به همین خاطر، آیه حتی در برابر خبر فاسق که قاعدتاً و طبیعتاً در معرض سوءظن قرار دارد، امر به تبین و تحقیق کرده است و این، یعنی این که «واقعیت» معیار است و باید به سمت تلاس برای کشف «حقیقت» به پیش رفت و این یعنی ضرورت صدق و صداقت.

این پژوهشگر حوزوی یادآور شد: اگر واقعیت و حقیقت از سوی اسلام برای فعالیت رسانه ای معیار نبود، معنا نداشت که آیه، بر «تبین» یعنی کوشش منتهی به واقعیت و حقیقت، امر کند.

حجه الاسلام والمسلمین مبلغی ادامه داد: صدق نه تنها معیار، بلکه مادر اخلاق است و بیشتر خوبی ها ریشه در صدق دارند. اگر صدق در جامعه افول کند، آن جامعه به غدر، حیله، مکر، چاپلوسی و تملق گرفتار می شود. وی افزود: نفاق نوعی کذب است، به این معنا که شما چیزی را بر زبان جاری کنید، ولی برخلاف آن عمل کنید؛ از این رو می توان فهمید که