پاورپوینت کامل علمای اهل سنت و معنای امام و خلیفه در خطبه غدیر ۳۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل علمای اهل سنت و معنای امام و خلیفه در خطبه غدیر ۳۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل علمای اهل سنت و معنای امام و خلیفه در خطبه غدیر ۳۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل علمای اهل سنت و معنای امام و خلیفه در خطبه غدیر ۳۹ اسلاید در PowerPoint :

از علمای اهل سنت که «مولی» را در حدیث غدیر به معانی مورد نظر شیعه گرفته اند به شرح زیر می باشد.

۱ ـ امام ابوحامد غزالی (۵۰۵ هـ)

وی همان گونه که در شرح حال و شناخت شخصیت او می آید، یکی از اعاظم و أکابر علمای اهل سنت است که این گونه می گوید:

لکن أسفرت الحجه وجهها وأجمع الجماهیر علی متن الحدیث من خطبته فی یوم غدیر خم باتفاق الجمیع و هو یقول: من کنت مولاه فعلی مولاه. فقال عمر: بخ بخ یا أباالحسن لقد أصبحت مولای و مولی کل مؤمن و مؤمنه. فهذا تسلیم و رضی و تحکیم….

لکن حجت روی خود را آشکار نمود و جمعیت مردم برای شنیدن متن خطبه حدیثی که در روز غدیر خم که مورد اتفاق همه می باشد جمع گردیدند. [در آن خطبه] پیامبر می فرماید: «هرکس من مولای اویم، علی مولای اوست».

همین جا بود که عمر به علی گفت: یا اباالحسن! تبریک، تبریک! از این به بعد تو مولای من و مولای هر زن و مرد مؤمنی گردیدی.

این سخن عمر در حقیقت تسلیم در برابر امر و رضایت و تحکیم آن بود….

(تذکره خواص الإمامه/۶۲)

أبوحامد غزالی در کتاب سرّالعالمین و کشف ما فی الدارین ألفاظی شبیه به این مطالب را در کتاب خود آورده است. رسول الله رضی الله عنه روز غدیر خم به علی گفت: «من کنت مولاه فعلی مولاه».

ذهبی در حالی که تحت تأثیر شخصیت غزالی قرار گرفته چاره ای جز توجیه زیر ندیده، لذا بعد از ذکر مطلب فوق در کتاب خود این چنین می گوید:

و ما أدری ما عذره فی هذا؟ والظاهر أنه رجع عنه، و تبع الحق، فإن الرجل من بحور العلم، والله أعلم.

نمی دانم غزالی برای این سخن خود چه عذری خواهد داشت؟ ولی ظاهراً غزالی از این نظر خود بازگشته و دوباره از حق پیروی کرده است. و به راستی که او از دریا های علم است. والله اعلم. (سیر أعلام النبلاء، ذهبی/۱/ ۳۲۸)

۲ـ محمدبن طلحه شافعی (۶۵۲هـ)

محمدبن طلحه شافعی از علمای بزرگ اهل سنت در قرن هفتم هجری است که تعریف شخصیت او در ذیل خواهد آمد وی می گوید:

معنای حدیث غدیر این است: هر کس که من بر او أولی و سزاوارتر و یا ناصر و وارث و یا پشتیبان و دوست صمیمی او هستم علی هم برای او این چنین است. و این کلام صریح در تخصیص علی به این منقبت بلند بوده و او را برای دیگران مانند خود قرار داده و این خصوصیت را برای دیگری قایل نشده است.

از این رو دانسته می شود که: این حدیث از اسرار سخن خدای تعالی است… که [مضمون آن] در آیه مباهله نیز آمده. پس به درستی که علی از همه کس بر مؤمنین اولی و سزاوارتر است و ناصر مؤمنین و سید آقای مؤمنین است. و هر معنایی که أمکان داشته باشد از لفظ «مولی» برای رسول خدا رضی الله عنه إثبات کنیم همان را برای علی می توان ثابت نمود. و این مرتبه ای بلند و والا و منزلتی دست نیافتنی و درجه ای عالی و مکانتی رفیع است که پیامبر آن را به علی و نه به دیگری اختصاص داده است و از این روست که روز غدیر روز عید و موسم سرور برای دوست داران علی علیه السلام گشته است. (مطالب السئول/۴۵-۴۴)

شخصیت محمدبن طلحه شافعی نزد علمای اهل سنت

تاج الدین سُبْکی درباره او می گوید:

تفقه و برع فی المذهب و سمع الحدیث بنیسابور من المؤید الطوسی… فقیه گردید و در مذهب نوآوری کرد و در نیشابور از مؤید طوسی و زینب شعریه حدیث شنید و در حلب و دمشق بزرگ شد و از او حافظ دمیاطی و مجدُالدین بن عَدیم روایت نقل نمو ده اند. و او از بزرگان بود، و دو روز به وزارت دمشق نایل شد و آن را ترک نمود، و تمام مایملک خود اعم از دارایی و پوشاک خود را ترک کرد و گوشه عزلت گزید و به زهد و تقوا مشغول گردید.

(طبقات الشافعیهالکبری/۸/۶۳، الطبقهالسادسه، فیمن توفی بین الستمائه والسبعمائه)

۳ـ سبط ابن الجوزی (۶۵۴هـ)

ابن حجر در «الصواعق المحرقه» و سمهودی در «جواهرالعقدین» این مطلب را از کتاب او «تذکره خواص الأمه فی معرفهالأئمه» نقل می کنند:

…(العاشر) بمعنی الأولی قال الله تعالی: «فالیوم لایؤخذ منکم فدیه و لا من الذین کفروا مأواکم النار هی مولاکم» أی: أولی بکم… و المراد من الحدیث:… معنای دهم برای مولی به معنی أولی و سزاوارتر است. خداوند تعالی می فرماید: «فالیوم لایؤخذ منکم فدیه و لا من الذین کفروا مأواکم النار هی مولاکم» در این جا نیز مولی به معنی أولی و سزاوارتر به خود شماست.

پس مراد از حدیث غدیر: اطاعت مخصوصه [از علی علیه السلام ] است پس [برای حدیث غدیر] معنای دهم متعین گردید. و معنای آن این است: کسی که من برای او سزاوارترم از این به بعد علی بر او سزاوارتر است.

و به همین معنی حافظ ابوالفرج یحیی بن سعید ثقفی أصبهانی در کتابش «مرج البحرین» تصریح نموده است. وی این روایت را با إسنادش به مشایخ خود روایت کرده و گفته:

رسول الله دست علی را گرفت و فرمود: هرکس من ولی او بر او از خود او سزاوارترم از این به بعد علی بر او سزاوارتر است.

پس دانسته شد که تمام معانی کلمه «مولی» به معنای دهم بازگشت کرد. و دلیل بر این مطلب نیز سخن خود رسول خدا رضی الله عنه در ابتدای حدیث غدیر است که فرمود: «ألست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟» که این سخن نص صریح در اثبات امامت علی و لزوم قبول اطاعت از او است.

سپس در ادامه سبط ابن جوزی این اشعار را نیز که درباره غدیر و امامت امیرالمؤمنین نزد رسول خدا رضی الله عنه سروده شد را اضافه کرده است:

فقال حسان بن ثابت:

ینادیهم یوم الغدیر نبیهم

بخم فأسمع بالرسول منادیا

و قال فمن مولاکم و ولیکم

فقالوا و لم یبدوا هناک التعامیا

إلهک مولانا و أنت ولینا

و مالک منا فی الولایه عاصیا

فقال له قم یا علی فإننی

رضیتک من بعدی إماما و هادیا

فمن کنت مولاه فهذا ولیه

فکونوا له أنصار صدق موالیا

هناک دعا اللهم وال ولیه

و کن للذی عادی علیا معادیا

و یروی أن النبی رضی الله عنه لما سمعه ینشد هذه الأبیات قال له: یا حسان لاتزال مؤیدا بروح القدس ما نصرتنا أو نافحت عنا بلسانک.

روایت شده وقتی رسول خدا رضی الله عنه این ابیات را از حسان شنید به او فرمود: ای حسان مادامی که با اشعارت ما را یاری می کنی و به ما نفع می رسانی، همواره به واسطه روح القدس مؤید باشی و نیز قیس بن سعدبن عباده انصاری این اشعار را نزد امیرالمؤمنین علیه السلام در صفین س