پاورپوینت کامل شمیم انتظار؛ انتظار جویباری ۶۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شمیم انتظار؛ انتظار جویباری ۶۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شمیم انتظار؛ انتظار جویباری ۶۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شمیم انتظار؛ انتظار جویباری ۶۰ اسلاید در PowerPoint :

اشاره

در شمارگان قبل، ضمن تحلیل انتظار مردابی و غریقی، آثار و پیامدهای هر یک بیان شد. در این نوشتار، به تحلیل نوع دیگر از انتظار با عنوان انتظار جویباری به ادامه بحث می پردازیم.

انتظار جویباری

انتظار جویباری، از سرچشمه قرآن و روایات می جوشد و برپهنه اجتماع جاری می شود؛ با جوش و خروش و با گذر از موانع، در صدد فراهم کردن مقدمات ظهور است، تا خود را به دریای رحمت الهی، حضرت صاحب الزمان(ع) و برقراری حکومت توحیدی برساند. این نوع از انتظار، زنده و در تکاپو است و در هر جامعه ای راه یابد، آن جامعه را زنده و پویا می کند.

در قرآن کریم، نمونه های متعددی از انتظار جویباری بیان شده که یکی از آن ها انتظار حضرت یعقوب(ع) است و در این نوشتار به تبیین آن و تطبیق آن بر انتظار ظهور یوسف فاطمه(ع) می پردازیم.

خداوند در سور یوسف، داستانِ غیبت حضرت یوسف(ع)، عوامل آن، و انواع واکنش ها و انتظارهایی که در مورد جناب یوسف شکل می گیرد و نهایتاً ظهور و عوامل ظهور او را به بهترین صورت بیان فرموده و دعوت به تعقل و تفکر در آیات آن کرده است.

برادران یوسف به سبب حسادت، موجب غیبت حضرت یوسف شدند. از سویی یعقوب(ع) به فراق یوسف(ع) مبتلا شد و در انتظار او سال های بسیاری را سپری کرد و با سلوک خود، زمینه بازگشت و ظهور یوسف را فراهم نمود. در این نوشتار، از این ماجرا بهره می گیریم و به زوایایی از آن، اشاره می کنیم.

ویژگی های انتظار جویباری

ویژگی های هر پدیده ای، ریشه در مبانی آن دارد. مبنای این انتظار، عبارت است از ایمان(شناخت و گرایش) به خداوند، شناخت اولیای خداوند، هدف خلقت، طهارت و نورانیت قلب، شناخت صحیح ظهور و زمانه موجود. شخصی که ایمان او به خداوند و وعده های او ضعیف است یا مبتلا به آلودگی اخلاقی و دنیاطلبی است، نمی تواند منتظر نور عالم و نورانی شدن عالم باشد.

اما ویژگی های برجسته انتظار جویباری را می توان این گونه برشمرد:

۱.نارضایتی از وضع موجود

حضرت یعقوب، می دانست که یوسفش زنده است[۱] و روزی او را ملاقات خواهد کرد؛[۲]لکن از غیبت فرزندش ناراضی بود و از اشخاصی که موجب غیبت یوسف شدند، آزرده شد.[۳] او دائماً گریه کرد، تا آنکه چشمانش نابینا و قدش خمیده گشت و گیسوانش سپید شد؛[۴]حتی در معرض مرگ قرار گرفت.[۵]

منتظر ظهور امام زمان، مطابق روایات، با اینکه قیام را میعاد[۶] تخلف ناپذیر الهی می داند؛ به اندازه ایمان و محبت به امام خوبی ها، از غیبت و دوری امام آزرده و ناراضی است. فراق امام زمان و شرایط نامناسب غیبت، بی تفاوتی و فراموشی عده ای نسبت به امام زمان، محجوریت خواسته های امام و…، موجب نارضایتی او شده است. لذا در دعای ندبه، دلداده مهدی فاطمه(ع) بارها با عبارت«عَزِیزٌ عَلَی» نارضایتی خود را با گریه و ناله اعلام می دارد.

۲.امید و ایمان به وضع مطلوب

حضرت یعقوب(ع) با امیدواری به بازگشت یوسف(ع) و امید به رحمت الهی،[۷] به فرزندان خود این گونه خطاب می کند: از رحمت الهی مأیوس نباشید؛ این کافران هستند که از رحمت الهی مأیوس می شوند.[۸]

منتظران ولی عصر(ع) با وجود امتحانات متعدد و پدیدار شدن اسباب ناامیدی، به رحمت الهی امید شدید دارند.

خداوند در مقام بیان نعمت هایش به مؤمنان مجاهد، به بشارت و امیدواری به قیام حضرت مهدی(ع) سفارش کرده، چنین می فرماید: وَ أُخْری تُحِبُّونَها نَصْرٌ مِنَ اللهِ وَ فَتْحٌ قَرِیبٌ و بَشِّرِ الْمُؤْمِنین؛[۹]و [رحمتی ] دیگر که آن را دوست دارید، یاری و پیروزی نزدیکی از جانب خداست. و مؤمنان را [به آن ]

بشارت ده.

در تفسیر قمی «فتح قریب» به قیام و فتح حضرت قائم(ع) تفسیر شده است.[۱۰]

۳.حرکت به سوی مطلوب

حضرت یعقوب(ع) همواره متوجه یوسف(ع) بود و دست بر روی دست نگذاشت، تا گذشت روزگار، موجب فراموشی عزیزش شود؛ بلکه با عزمی استوار، در زنده نگه داشتن یاد یوسف میان دیگران و جهت دادن به افکار عمومی[۱۱] کوشید. او آن قدر گریست که دومین گریه کننده عالم از پنج نفر معرفی شد.[۱۲] او در مرحله ای دیگر، به تحریک و بسیج دیگران برای یافتن یوسف و بازگرداندن وی اقدام می کند.[۱۳]

ظهور امام خوبی ها و تحقق جامعه مهدوی، مانند هر انقلاب دیگری با زنجیره ای از سنّت های الهی در جامعه و تاریخ ارتباط دارد. این سنّت ها محقق نمی شود؛ مگر با فعالیت و حرکت. نحوه حرکت و زمینه سازی، در تعجیل یا تأخیر ظهور و تحقق آرمان شهر مهدوی تأثیر دارد. در روایتی از امام صادق(ع) چنین نقل شده است:

… لَوْ فَعَلْتُمْ لَفَرَّجَ اللهُ عَنَّا فَأَمَّا إِذَا لَمْ تَکونُوا فَإِنَّ الْأَمْرَ ینْتَهِی إِلَی مُنْتَهَاهُ؛[۱۴]اگر شما [با انجام وظایف خود،] زمینه فرج را فراهم کنید قطعاً خداوند فرج ما [اهل بیت که همان ظهور حضرت مهدی(ع) است] را می رساند؛ اما اگر اقدام نکنید، امر غیبت به نهایت خود خواهد رسید.

آری؛ اراده الهی برای ظهور، منوط است به تحصیل شرایط و به فعلیت رساندن استعداد اهل آن زمان. این فعلیت، علائمی دارد که یکی از مهم ترین آن ها زیست منتظرانه در راستا و افق ظهور است. اگر زندگی شیعیان حضرت در راستای ظهور جاری گردد و نگرش آن ها جهانی و همراه با سعی باشد، شرایط ظهور و عنایت الهی زمان را می یابند.

برخی ویژگی های حرکت

حرکت در انتظار جویباری، ویژگی هایی دارد که به برخی اشاره می شود:

۱.همگانی بودن

جامعه موعود مهدوی، همه افراد و ابعاد حیاتی را در بر می گیرد؛ از این رو زمینه سازی و حرکت منتظران ظهورش برای ثمربخشی، باید اجتماعی و در ابعاد مختلف باشد.

حضرت صاحب الزمان(ع) چنین فرمودند: وَ لَوْ أَنَّ أَشْیاعَنَا -وَفَّقَهُمُ اللهُ لِطَاعَتِهِ – عَلَی اجْتِمَاعِ الْقُلُوبِ لَمَا تَأَخَّرَ عَنْهُمُ الْیمْنُ بِلِقَائِنَا؛[۱۵]اگر شیعیان ما-که خداوند، آن ها را برای اطاعت خویش موفق نماید- قلب هایشان متحد و مجتمع می شد، توفیق دیدار ما از آنان به تأخیر نمی افتاد.

از سوی دیگر غالباً در ادعیه مربوط به حضرت، از ضمیر متکلم مع الغیر استفاده می شود که بیان گر اجتماعی بودن امور منتظران است. از سویی، آن انقلاب عظیم، نیازمند به زمینه سازی عظیم است که از عهده افراد معدود خارج است؛ بلکه افراد و گروه های زیادی را می طلبد که زندگی خود را با انتظار پویا و سازنده سپری کنند.

انتظار باید به صورت یک مفهوم اجتماعی درآید که در ساختار ذهنی، شیوه زندگی و چگونگی نگرش جامعه به آینده به شکل فعال و مؤثر، دخالت داشته باشد و همچنین به گونه مؤثری در ساختار اندیشه سیاسی و انقلابی شیعیان عصر غیبت، دخالت داشته باشد.

۲.استقامت

حرکت حضرت یعقوب(ع) در راستای انتظار، عمل و تفکر دیگران را به چالش کشید؛ لذا زبان به اعتراض گشودند؛ اما استواری حضرت یعقوب، موجب غلبه بر اعتراض آن ها شد. حرکت جامع در مسیر زمینه سازی، پنجه در پنجه تفکر الحادی انداختن و مبانی آن ها را به چالش کشیدن است که البته هیاهو و هجمه توخالی و پوشالی آن ها را در پی دارد.

در روایات اهل بیت: به این موضوع اشاره هایی شده است. ابان بن تغلب از حضرت امام صادق(ع)، چنین نقل کرده است: إِذَا ظَهَرَتْ رَایهُ الْحَقِّ لَعَنَهَا أَهْلُ الْمَشْرِقِ وَ أَهْلُ الْمَغْرِبِ أَ تَدْرِی لِمَ ذَاک قُلْتُ لَا قَالَ لِلَّذِی یلْقَی النَّاسُ مِنْ أَهْلِ بَیتِهِ قَبْلَ خُرُوجِه؛[۱۶]«آن گاه که پرچم حق آشکار شود، اهل شرق وغرب آن پرچم را لعنت کنند. آیا می دانی برای چه؟» گفتم: «نه» فرمود: «به دلیل مشکلات وچالش هایی که اهل بیت او برای [مردم] ایجاد خواهند کرد ».

اهل بیت وی قبل از ظهور، عادتاً زمینه سازان ظهور هستند که مشکلاتی را برای این رژیم ها فراهم کرده، راحتی وآرامش را از آنان سلب می نمایند.

برخی محورهای حرکت و آمادگی

اصولاً ظهور امام زمان(ع) به دو مسأله وابسته است:

۱. اراده خدا و خواست او که وعده اش حکایت از تحقق قطعی آن دارد.

۲. اراده مردم، آن گونه که بخواهند خود را لایق حکومت توحیدی در زمین قرار دهند و زمینه را برای رسیدن به این شایستگی فراهم کنند.

اراده مردم، نیازمند تلاش و حرکت آفرینی یک عده منتظر است، تا مهدویت و ظهور را به گفتمان روز تبدیل کنند و مانند آب جاری و خروشان، هر کس را که می توانند همراه خود به دریا برسانند.

در این انتظار، منتظران ظهور را یکسره به امور غیبی و اعجاز حواله نمی دهد؛ بلکه آن را عنایت خداوند در اثر زمینه سازی منتظران می بینند، از این رو همت خود را بر حرکت جامع در مسیر ظهور قرار می دهند.

در ادامه از باب نمونه به برخی از مهم ترین محورهای حرکت اشاره می کنیم:

الف. آمادگی فکری

رسول مکرم(ص) می فرمایند: برای هر چیز، اساس و پایه ای وجود دارد. اساس و پایه این دین [اسلام]، فهم عمیق است. یک فقیه[دین شناس] در برابر شیطان، از هزار مسلمان عبادت گزار [بدون شناخت] محکم تر و مؤثرتر است.[۱۷]

بنابراین، در دوره انتظار، باید در مقابل افکار مخالف، بنیان های فکری استواری بنا کنیم. یک منتظر باید در زمینه فکری، به درک از خویش و شناخت قدر خود مسلح شده باشد. هر کس به معرفت نفس در ابعاد و سطوح مختلف دست یافت، راه را از چاه و نور را از نار تشخیص می دهد و چونان کوه استواری است که تندباد شبهات عصر غیبت، او را متحول نمی کند.

ب. آمادگی روحی و ا

 اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی، به دوستانتان معرفی کنید.

  راهنمای خرید:

• همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
• ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
• در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.