پاورپوینت کامل زنگ زده ها ۳ ۴۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل زنگ زده ها ۳ ۴۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل زنگ زده ها ۳ ۴۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل زنگ زده ها ۳ ۴۳ اسلاید در PowerPoint :

در مباحث گذشته، آقای حقیقت گو، افزایش دامنه اطلاعات و توان پاسخ گویی به شبهات، هشدار به مردم و مسؤولان، تفکر و عبرت از سرگذشت مدعیان و حق محور شدن به جای شخص محوری را از فوائد و اهداف بحث مدعیان دروغین برشمرد و ملاک هایی را برای تشخیص حق یا باطل بودن ادعاهای مدعیان ذکر کرد مانند: عرضه بر قرآن و روایات، توجه به محتوای ادعا و شخصیت خود مدعی و اطرافیانش، مراجعه به علما و. .. بحث دیگر ایشان انواع ادعاها بود که مطرح گردید. موضوع دیگر علل و عوامل پیدایش مدعیان و جریانات انحرافی بود که به علت اتمام وقت به آینده موکول شد و اینک ادامه ماجرا؛

با نزدیک شدن موعد مقرر آقایان و خانم های شرکت کننده در جلسه، یکی یکی وارد اتاق جلسه کانون فرهنگی مکتب الثقلین می شدند و به استاد حقیقت گو که قبل از همه در آن جا حضور داشت سلام کرده و بر صندلی ها می نشستند، وقتی همه آمدند آقای حقیقت گو پس از گفتن بسم الله الرحمن الرحیم، سرفه ای کرد و گفت: «اگر ممکن است یکی از برادران یا خواهران خلاصه ای از مباحث گذشته را بیان کند تا بعد، ادامه بحث را در خدمتتان باشیم».

آقای اندیشه ور گفت: «اگر اجازه بفرمائید بنده عرض کنم» استاد از او خواست در ‎ْآغاز خود را معرفی کند. آقای اندیشه ور گفت: «داود اندیشه ور هستم» استاد گفت: «امیدوارم از اندیشه تابناکتان بهره ور شویم، بفرمائید» و آقای اندیشه ور در چند دقیقه، خلاصه ای از جلسه قبل را بیان کرد.

علل و عوامل پیدایش مدعیان و فرقه های انحرافی

پس از ذکر خلاصه مباحث گذشته، آقای حقیقت گو تشکر کرد و گفت: «همان طور که مستحضرید و آقای اندیشه ور هم فرمودند اکنون باید علل و عوامل پیدایش مدعیان دروغین و فرقه های انحرافی را مورد بحث قرار دهیم. اما قبل از آغاز بحث دوست دارم از نظرات شما در این باره استفاده کنیم».

آقای سیف اللهی گفت: «بیگانگان و دشمنان دین، آن ها را به وجود می آورند و حمایت می کنند».

خانم حق طلب نیز گفت: «به نظر می رسد خصوصیات فردی مدعیان مثل قدرت طلبی، دنیا پرستی و. .. نیز در این جا دخیل است».

آقای علوی هم اظهار داشت: «علل مختلفی دارد و به نظرم مهم تر از همه فقر فرهنگی و دوری جامعه از خردورزی است».

افرادی دیگر هم اظهار نظر کردند و بعد استاد گفت: «از همگی ممنونم حالا اگر اجازه بفرمایید جمع بندی فرمایشات شما و آن چه را که به نظر حقیر می رسد. در چند محور خدمتتان عرض کنم.

در یک تقسیم کلی این علل و عوامل را می توان به علل فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی، سیاسی و فردی تقسیم کرد که الآن به توضیح آن ها می پردازم و نکات مهم آن را هم روی تابلو می نویسم.

الف. علل و عوامل فرهنگی

۱. جهالت و پایین بودن سطح آگاهی دینی

جهالت، آفتی خانمان سوز است که بسیاری از نابسامانی ها از آن ناشی می شود و در آیات و روایات بسیار تقبیح شده و آثار بسیار بدی برای آن بیان شده است که بعضی از آن ها ذکر می شود:

حضرت علی علیه السلام جهل و نادانی را «معدن شر»، «ریشه همه بدی ها»، «بدترین درد» و «بزرگ ترین مصیبت ها» معرفی می کند.۱

از جمله آثار بد جهالت، لغزش قدم از راه راست و انحراف است. امام علی علیه السلام می فرماید: «الجهل ینزل القدم»۲ نادانی، قدم را می لرزاند. چنان که قوم بنی اسرائیل هم در اثر نادانی (به کار نبردن عقل) دچار لغزش شدند و پس از این که از دست فرعون نجات یافته و از دریا گذشتند با دیدن بت پرستان و بت های آن ها از موسی علیه السلام خواستند برای آن ها هم بتی قرار دهد.۳

یکی دیگر از آثار جهالت این است که انسان را دچار افراط و تفریط می کند چنان که حضرت علی علیه السلام می فرماید: «لاتری الجاهل اما مفْرِطاَ او مُفَرِطا»۳ نادان را یا تندرو یا کندرو می بینی. و همین تندروی و کندروی ها در رفتار و گفتار باعث بروز اختلاف می شود باز هم بشنویم از علی علیه السلام که در این باره می فرماید: «لوسکت الجاهل ما اختلف الناس»۵ اگر نادان خاموشی می گزید، مردم دچار اختلاف نمی شدند. طبعا فرقه های انحرافی نیز از ناحیه آنان به وجود نمی آمد و حسن ختام این قسمت از بحث را سخنی بسیار روشنگر از امام معصوم علیه السلام قرار می دهم که فرمود: «کسی که از روی علم داخل ایمان شود ثابت ماند و ایمانش او را سود بخشد و کسی که بدون علم داخل شود همچنان که داخل شده خارج می شود».۶

۲. خرد گریزی

همان طور که می دانید یکی از منابع دین، عقل است و در قرآن و روایات، تاکیدات فراوانی بر خردورزی شده است و اصلا کسی که عقل ندارد نمی تواند دین دار باشد چنان که از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و امام حسن مجتبی علیه السلام نقل شده است که می فرمایند: «لادین لمن لا عقل له؛ کسی که خرد ندارد دین ندارد».۷

وقتی انسان از عقل خود استفاده نکند دچار عاطفه گرایی و چه بسا خرافات می گردد و هرگونه ادعایی را به راحتی می پذیرد و شیادان هم از این تعطیلی خرد به مراد خود می رسند و با ادعاهای واهی از پیروان بی خرد خود سواری می گیرند و بر اسب مراد می تازند.

امیرالمؤمنین علیه السلام بی خردان را صید صیاد و نشان تیرانداز معرفی می کند و در خطاب به گروهی از مردمان بی خرد می فرماید: «عقل های شما سست و افکار شما سفیهانه است پس شما نشانه ای برای تیرانداز و لقمه ای برای خورنده و صیدی برای صیاد می باشید».۸

وقتی استاد این حدیث را خواند خانم اصغری گفت: «ببخشید استاد در تایید فرمایش شما و محسوس تر شدن معنی حدیث شریف، مطلبی به ذهنم آمد و آن این است که من افرادی را می شناسم چه بسا تحصیلات عالیه نیز دارند اما جذب کسانی که از تحصیلات سطح بالایی هم برخوردار نیستند و برخی شان حتی هیچ مدرک تحصیلی ندارند و یا دارای مدرک تحصیلی سیکل یا دیپلم هستند۹ شده اند و به نظر می رسد مشکل آن ها بی عقلی است که صید صیادان و نشان تیراندازان و لقمه چربی برای دغلبازان شده اند».

آقای حقیقت گو گفت: «همین طور است که می فرمایید یعنی داشتن تحصیلات عالیه نیز، انسان را از فریب خوردن نمی رهاند بلکه عاقل شدن است که انسان را در مقابل این گونه جریانات بیمه می کند و عالم واقعی عاقل است وگرنه، سواد (سیاهی) دارد نه چیز دیگر و کسانی که به ظاهر دارای تحصیلات هستند ولی فریب این گونه شیادان را می خورند از این قسم افرادند یعنی با سوادند نه عاقل و اما برویم سراغ عامل دیگر فرهنگی.

۳. ضعف اطلاع رسانی

یکی از مشکلات مهم در عرصه فرهنگ دینی، ضعیف بودن اطلاع رسانی است.

تبلیغ باید از جهت مبلغ، محتوا و ابزار و روش، بی نقص یا دارای کم ترین نقص باشد تا اثر مطلوب را بگذارد وگرنه ممکن است اثری نامطلوب برجای بگذار