پاورپوینت کامل جامعه منتظر پیشگام در دانش و فن آوری (قسمت سوم) ۳۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جامعه منتظر پیشگام در دانش و فن آوری (قسمت سوم) ۳۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جامعه منتظر پیشگام در دانش و فن آوری (قسمت سوم) ۳۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جامعه منتظر پیشگام در دانش و فن آوری (قسمت سوم) ۳۹ اسلاید در PowerPoint :

گفتیم توجه به گذشته و افتخارات علمی پیشین و نگاه به تابلوی بلند علوم آینده و پس از ظهور، تلاش و حرکت جامعه منتظر را سرعتی مضاعف می بخشد؛ اینک در ادامه بحث اسلام و نهضت رنسانس در غرب به بررسی سخنان خاورشناسان غربی درباره تأثیر دانش های اسلامی در شکوفایی و پیشرفت تمدن غربی خواهیم پرداخت:

۱. به عنوان نمونه: «مسلمانان از این خبر نداشتند که ریشه رنسانس مغرب زمین، و خمیرمایه سازمان های اروپایی درسهایی بوده است که از مشاهده زندگی پاکیزه مسلمانان مؤمن و عامل به اصول اسلامی، در جنگ های صلیبی گرفته بوده اند. ..».۱

۲. «در طی قرن ۱۲ و ۱۳ میلادی، تأثیر فلسفه اسلامی در فرهنگ غربی روی هم رفته چنان غلبه داشت که یک عکس العمل، نتیجه قهری آن بود. این عکس العمل، عبارت بود از آن چه در قرن پانزدهم به نام رنسانس ظاهر شد، گرایش به یونانی مآبی برای فرار از اسلام مآبی».۲

۳. «در سراسر حیات بشر، دو نهضت برجسته و ممتاز نمودار است که هیچیک از جنبش ها و نهضت های دیگر را نمی توان با آن ها مقایسه نمود و به پایه آن ها دانست. اولی نهضت عظیم اسلامی است، و دیگر رنسانس، و هر دو زاییده اسلامند».۳

۴. «در این روزگار دیگر تأثیر مهم و چشمگیر آنان (یعنی مسلمانان) را، در تاریخ تمدن انسانی، همگان پذیرفته آند».۴

۵. «ثمره علم اسلامی البته از میان نرفت (یعنی پس از حمله مغول) لکن مورد استفاده کسانی که درخت این علم را رسانده بودند (یعنی مسلمانان) قرار نگرفت. دستگاه علمی اسلامی، تمام و کمال، به مقیاسی بسیار وسیعتر از علم یونانی، انتقال یافت. همه تجارب، فرضیه ها و روش های علمای اسلامی مستقیماً به دست فئودالیسم مذهبی اروپا که در حال رشد بود رسید».۵

بدینگونه سهم اسلام ـ چه مستقیم و چه غیر مستقیم ـ در فرهنگ امروزین و علوم اختراعات و صنایع کنونی و هم آینده تاریخ بشر پدیدار می گردد. با این که هنوز در این باره تحقیقات جامع و کامل صورت نیافته است و به ویژه سهم علوم غریبه مسلمین (به خصوص بخش تجربی این علوم). در اختراعات محیرالعقول معلوم نگشته است و با این که خود غربیان کمتر در این باره سخنی می گویند و اعترافی می کنند و برخی که اظهار می کنند کمتر اتفاق می افتد که همه حقیقت را بگویند اما از باب مثال به بخشی از اعترافاتی که در این خصوص شده است، اشاره می کنیم:

۱. ولتر می نویسد:

«در دوران توحش و نادانی پس از سقوط امپراطوری روم، مسیحیان همه چیز را مانند هیئت، شیمی، طب، ریاضیات و غیره از مسلمانان آموختند و از همان قرون اولیه هجری ناگزیر شدند برای گرفتن علوم آن روزگار به سوی آنان روی آورند.

دین اسلام وجود خود را به کشور گشایی ها و جوانمردی های بنیان گذارانش مدیون است در صورتی که مسیحیان به یاری شمشیر و تل آتش، آیین خود را به دیگران تحمیل می کنند. .. پروردگارا! کاش همه ملت های اروپا روش ترکان مسلمان را سرمشق قرار می دادند.

دینی که محمد آورد بی گمان از مسیحیت برتر بود. در آیین او هرگز یک مرد یهودی (حضرت عیسی) را به خدایی نگرفتند، و یک زن یهودی (حضرت مریم) را مادر خدا نپنداشتند، و یهودیان دیگر را مورد نفرت و کینه خویش قرار ندادند. در آیین او هرگز به کفر جنون آمیز مسیحیان دچار نگشتند و یک خدا را سه خدا و سه خدا را یک خدا ندانستند. در آیین او هرگز خدای خود را به زیر دندان ها خرد نکردند (اشاره به عشاء ربانی). .. ایمان به خدای یگانه، تنها اصل بزرگ آیین محمد بود.

دین محمد دینی است معقول و پاک و دوستدار بشریت. معقول است، زیرا هرگز به جنون شرک گرفتار نگشت و برای خدا همدست و همانند نساخت و اصول خود را بر پایه اسراری متناقض و دور از عقل استوار نکرد. جدی است، زیرا قمار و شراب و وسایل لهو ولعب را حرام دانست و به جای آن ها پنج نوبت نماز در روز تعیین نمود. پاک است، زیرا تعداد بی حد و حصر زنانی که را که بر بستر فرمانروایان آسیا می آرمیدند به چهار زن محدود کرد. دوستدار بشریت است، زیرا زکات و کمک به همنوع را از سفر حج واجب تر شمرد. این ها همه نشانه های حقیقت اسلام است. فضیلت همزیستی را نیز بر آن ها بیفزایید».۶

۲. برتراند راسل می نویسد:

«دین محمد، وحدانیتی بود که با معضلات کلامی «تثلیث»۷ و «حول» بغرنج نگشته بود. پیغمبر ادعای الوهیت نداشت و پیروانش نیز چنین ادعایی در حق او نداشتند. .. وظیفه مؤمنین این بود که برای اسلام تا آن جا که ممکن است جهانگشایی کنند، اما عذاب رساندن به مسیحیان و یهودیان و زرتشتیان منع شده بود. قرآن این ملل را «اهل کتاب» می نامید، یعنی، کسانی که پیرو تعالیم یک کتاب آسمانی هستند. فرهنگ ممتاز دنیای اسلام گرچه در سوریه جوانه زد، بزودی در دو انتهای شرقی و غربی آن، یعنی ایران و اسپانیا شکوفه داد. در حدود ۸۳۰ میلادی محمد بن موسای خوارزمی که مترجم کتاب های نجومی و ریاضی از زبان سانسکریت بود، کتابی منتشر کرد که در قرن دوازدهم تحت عنوان «خوارزمی در باب ارقام هندی» (algoritmi de numero indorum) به زبان لاتینی ترجمه شد. مغرب زمین نخستین بار (نجوم و ریاضی را) از این کتاب آموخت.

همین نویسنده، کتاب دیگری هم درباره جبر نوشت که قرن شانزدهم به عنوان کتاب درسی در غرب به کار می رفت. .. دو فیلسوف مسلمان، یکی ایرانی و دیگری اسپانیایی، شایسته توجه خاص هستند. این دو عبارتند از ابن سینا و ابن رشد. اولی در میان مسلمانان و دومی در میان مسیحیان بیشتر شهرت دارد. ابن سینا (۱۳۰۷ ـ ۹۸۰م) عمرش را در جاهایی گذرانده است که انسان می پندارد فقط در عالم شعر وجود دارند.۸

او در بخارا متولد شد و در بیست و چهار سالگی به خیوه و سپس به خراسان رفت. مدتی به تدریس طب و حکمت در اصفهان و سپس در ری جایگزین شد. شهرتش در طب بیش از حکمت بود از قرن دوازدهم تا هفدهم آثار او به عنوان راهنمای طب در اروپا به کار می رفت. .. اهمیت ابن رشد در فلسفه مسیحی بیش از فلسفه اسلامی است. .. و در فلسفه مسیحی مبدأ و آغاز محسوب می شود. آثار وی در قرن سیزدهم به وسیله مایکل اسکات (Michel Scott) به لاتینی ترجمه شد و چون ابن رشد این آثار را در نیمه دوم قرن دوازدهم نوشته است، این امر شگفت انگیز است. .. نویسند