پاورپوینت کامل این کجا و آن کجا؟ ۴۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل این کجا و آن کجا؟ ۴۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل این کجا و آن کجا؟ ۴۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل این کجا و آن کجا؟ ۴۰ اسلاید در PowerPoint :

۲۶

در سال ۹۲ هـ . ق اندلس به دست مسلمین و به رهبری طارقبنزیاد فتح شد. مسلمانان عرب
و شمال آفریقا دراین سال تحت فرماندهی طارقبنزیاد که خود ازآفریقییان و یکی از
برجسته موسی بن نضیر فرمانروای آفریقا بود، با ۱۲ هزار مرد جنگی از تنگه میان مراکش
و اسپانیا، (که امروز به نام ین سردار نامی جبلالطارق نامیده شده) گذشت و در اندک
زمانی سراسر اسپانیا را که شامل کشور پرتقال کنونی هم بود به تسخیر سپاه اسلام در
آورد . با ین رشته فتوحات، اسلام به سوی کشورهی اروپیی نیز گسترش یافت.

سرزمین اسپانیا تا قرن پنجم میلادی که قبیل واندال بر آن هجوم بردند زیر تسلط روم
بود و از آنوقت ین سرزمین واندلوس یعنی دیار واندال نام گرفت و عربها آنرا آندلس
میخوانند و گاهی نیز نام جزیره را بر آن اطلاق میکنند.

بهسال ۵۰۷ میلادی قبیل ویزیگوت بر آن دیار هجوم بردند واندالها را به آفریقا
راندند و در اندلس دولتی تشکیل دادند. دولت آنها در آغاز کار نیرومند بود اما چیزی
نگذشت که کارشان سستی گرفت و دستخوش انحطاط شدند. اشراف و پیشویان دین نقاط مختلف
کشور را به تیول بردند و در قصرهی عالی سکونت گرفتند و اوقات خویش را بهتفریح
گذرانیدند و صنعت و کشاورزی را به بندگان وا گذاشتند که با خفت و خواری می زیستند و
بار سنگینی از مالیات ها به دوش طبقه متوسط یعنی کشاورزان و بازرگانان افتاد و مردم
تیره روز و بینوا شدند، یهودیان به سبب آزار و ستمی که بر آنها میرفت چند بار سر
بشورش برداشتند اما موفق نشدند و بسیاری از آنها ناچار دین مسیح را پذیرفتند.

هنگامی که مردم شمال آفریقا زیر تسلط عرب آسوده میزیستند وضع مردم اندلس بدینگونه
بود و مردم اسپانیا و مخصوصاً یهودان آرزو داشتند که از ظلم حکومت گت ها خلاص شوند.
در اسپانیا پیش از فتح عرب مساوات برقرار نبود. امتیازات اجتماعی مردم را بطبقات
مختلف تقسیم کرده بود: طبقه اول اشراف و پیشویان مذهب بودند، طبقه دوم یهودیان
بودند و طبقه سوم را بندگان و کشاورزان وابسته بزمین تشکیل میدادند.

اشراف

اشراف از فتح عرب سودی نبردند بسیاری از بزرگان اسپانیا به سوی شمال گریختند،
پیشویان دین نیز چنین بودند و بسیاری از آنها به نواحی شمال گریختند که عربها هنوز
بدان نرسیده بودند.طبیعی بود که اموال ین گروه بدست فاتحان افتاد، فتح عرب میه
ذلت و خواری آنها شد زیرا پیش از آن زندگانی را به عیش و نوش میگذرانیدند.

یهودیان

یهودیان، عرب ها را با خودشان هم نژاد می شمردند و آنها را میه نجات از ظلم و آزار
دیرین میدانستند. از ینرو مطیع آنها شدند و بریشان جاسوسی میکردند و در ضمن جنگها
نقطه هی مقاومت را نشان میدادند و از وضع زمینها خبردارشان میکردند.عربها به
یهودیان پرداختند و حق تجارت و مالکیت را که پیش از فتح نداشتند، بری آنها مقرر
داشتند. از ینرو وضع یهودیان بهبود یافت و نیرومند شدند. تاریخ اسپانیی اسلامی
نام بسیاری از یهودیان را ضمن معاریف علم و ادب و طب و فلسفه، یاد میکند زیرا
یهودیان در پناه عربهی فاتح و آسوده و آزاد میزیستند.

بندگان و کشاورزان

بندگان و کشاورزان وابسته به زمین که همانند بندگان بودند عرب هی فاتح را به خوبی
پذیرفتند، زیرا انتظار داشتند بدست آنها از آن قیدها که نتیجه ستم گت ها بود رهائی
یابند. بسیاری از آنها بهاسلام گرویدند و از پاره ی امتیازها که سابقاً از آن
محروم بودند برخوردار شدند. از جمله ینکه بعضی زمینها را بری خودشان بکارند بشرط
آنکه بابت آن خراجی به دولت بپردازند.

دولت عرب هم خود را بری آرامش اسپانیا مصروف داشت، مردم را به تبعیت اسلام مجبور
نکرد و قوانین و رسوم سابق را محترم داشت از ینرو مردم اسپانیا تسلط عرب را آسان
پذیرفتند زیرا اعتدال و ملیمتی را که میخواستند در آن یافتند.

استقرار مبانی اجتماعی و اقتصادی تازه

فتح شبه جزیره یبریا (اندلس) به دست مسلمانان، در زندگانی عمومی و در نظامهی
اجتماعی و اقتصادی آن سرزمین، سرآغاز یک دوران تازه و ابتدی یک تحول و تکامل بسیار
مهم بود، زیرا پیش از آن اقلیتی ستمکار و فراهم آمده از شهریاران و اشراف و نجبی
ممتاز بر یک ملت سروری و حکومت می کردند و یشان را به زشت ترین وجه ممکن, مورد
بهره کشی و اجحاف خود قرار میدادند و حتی آنان را در بردگی و بندگی خویش نگاه
میداشتند.

اسلام در چنین وضعیتی به ین سرزمین آمد تا تمامی آن وضعیت نابه هنجار را از میان
بردارد و فرصتهی عدالت، آزادی و برابری را در اختیار همه مردم بگذارد. با ین که
مدتی مسلمانان گرفتار تثبیت و گسترش فتح بودند، در طی چند سال اندک توانستند
عنصرهی آشفتگی را ریشهکن کنند و اداره امور کشوری را که تازه گشوده بودند، سامان
بخشند و به سوی استقرار مبانی مدنیت مترقی و اجری آرمانهی والی اسلامی و انسانی
حرکت کنند، چرا که در اسلام حکومت کردن هدف نیست، بلکه وسیله ی است بری انتشار
اسلام و عملی کردن آرمانهی اسلامی.

در تاریخ فرهنگ و تمدن اسلامی همواره میان ماندگاری اسلامی و موفقیت دعوت اسلامی،
با عملکرد حکومتگران و یجاد همخوانی یشان میان آرمان گریی و واقعگریی از سویی،
و فراهم آوردن موجبات رفاه، دلخوشی و خوشنودی ملتهیی که دل به حکومت اسلامی سپرده
و تحت اطاعت مسلمانان در آمدهند از دیگرسو، همبستگی کاملی وجود دارد.

کیفیت رفتار مسلمانان با اهل ذمه

اهل ذمه پیروان دینهی دیگری بودند که به فرمان اسلام گردن نهاده و از طریق امضی
قراردادها و پیماننامهها با حکومت اسلامی و مسلمانان پیوند همزیستی مسالمتآمیز
میبستند و با پرداخت جزیه (مالیات سرانه) ضمن حفظ فرهنگ و دین خود، در پناه
مسلمانان در میآمدند و از آزادیهی مدنی و اجتماعی زیادی برخوردار میشدند. در
ارتباط با مالکیت زمینها و لزوم پرداخت خراج (مالیات اراضی)، مبانی اقتصادی معینی
به اجرا درمیآمد که مسلمانان خمیرمیهها و تشکیلات اداری و دیوانی آن را از فرهنگ و
تمدن یران در دوره ساسانی اقتباس کرده و با وحی اسلامی تطبیق داده بودند. و شید
از همین روی است که طبق تصریح منابع کهن هر سه واژه کلیدی در ین زمینه، یعنی جزیه،
خراج و دیوان کلماتی برگرفته از زبان فارسیاند.

قرارداد صلح

مسلمانان در خلال فتحهی خود با هر یک از منطقههی اندلس از طریق پیماننامههی