پاورپوینت کامل مصاحبه با حضرت آیه الله هاشمی رفسنجانی (دامت برکاته) ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مصاحبه با حضرت آیه الله هاشمی رفسنجانی (دامت برکاته) ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مصاحبه با حضرت آیه الله هاشمی رفسنجانی (دامت برکاته) ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل مصاحبه با حضرت آیه الله هاشمی رفسنجانی (دامت برکاته) ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint :

۱۷

اشاره:

آن چه در پی می آید، حاصل گفت وشنود با حضرت آیه الله هاشمی رفسنجانی، دامت برکاته، است . این گفت و شنود، در تاریخ
۱۶/۷/۸۱ با حضور چند تن از پژوهندگان این مرکز، انجام گرفته است . شایان ذکر است که قسمتی از این مصاحبه در ایام مبارک
نیمه ی شعبان امسال از سیمای جمهوری اسلامی پخش شده است .

انتظار: بسم الله الرحمن الرحیم با سلام و صلوات به محضر مبارک حضرت بقیه الله روحی له الفداء، قطب عالم هستی و استعانت
از آن امام همام، و نیز عرض تبریک به حضرت عالی و همه ی عاشقان و منتظران آن حضرت، به مناسبت فرا رسیدن ایام خجسته ی
نیمه ی شعبان، اجازه می خواهم در آغاز سخن از جانب خودم و همه ی دوستان از اینکه علیرغم اشتغالات فراوان، فرصتی را در
اختیار مرکز تخصصی مهدویت و فصل نامه انتظار قرار دادید تا در مقوله مهدویت با شما گفت و شنودی داشته باشیم تشکر کنم .
در آغاز و پیش از طرح سوالات چنانچه مطلبی دارید بفرمایید .

بسم الله الرحمان الرحیم . من، ابتدائا، این ایام خجسته را به تمامی عدالت خواهان جهان که منتظر کسی هستند که عدالت واقعی
را در پهنه ی گیتی گسترش بدهد، تبریک می گویم . ما، هر چه داریم، از برکت وجود ایشان است .

امروز، تحقیقا، جزء مهم ترین مسائل مردم، آگاهی بیش تر از حضرت مهدی (علیه السلام) است . بنده، باید از آقایانی که برای
تحقق این خواسته ی مهم مردم، زحمت می کشند، قدردانی کنم .

انتظار: اجازه بدهید گفت و گو را با فرازی از دعای ندبه آغاز کنیم . در بخش های پایانی دعای ندبه چنین می خوانیم: «واعناعلی
تادیه حقوقه الیه » . این حقوق، آن قدر سنگین است که بایستی برانجام دادن آن، از ذات احدیت کمک گرفته شود . این حقوق،
می تواند حقوق فردی باشد و می تواند حقوق اجتماعی باشد . آن چه تا حالا گفته شده، و در بیش تر کتاب ها هم هست، حقوق
فردی است .

مرحوم صاحب مکیال المکارم، تا حدود هشتاد تکلیف، برشمرده است . آن چه از شما می خواهیم استفاده کنیم، حقوق اجتماعی
حضرت است; یعنی، ایران اسلامی و نهادهای حکومتی آن، به لحاظ پیش تاز یک حرکت عظیم و زمینه ساز حکومت حضرت حجت
(علیه السلام) چه تکلیفی نسبت به آن حضرت دارند؟

ما، اصلا، مبارزه مان، انقلاب مان، و همه ی برنامه های حکومتی مان، به نیابت از ایشان است; چون، به عقیده ی شیعه،
شروعیت حکومت، درزمان غیبت، با اذن ایشان و خواست مردم است . بنابراین، وقتی که ما «ولایت فقیه » را می گوییم، منظورمان،
کسی است که در صورت موافقت مردم و خواست مردم، از سوی امام زمان ماذون است تا مسئولیت اداره ی امور جامعه را بر عهده
بگیرد . این فرض، جزء عقائد مسلم است .

مسئولیت دخالت در زندگی مردم، قانون گذاشتن، قانون اجرا کردن، مسائل مالی، مسائل تربیتی، همه ی این ها، با این اذن و
اجازه است . خوب، پیدا است که در چنین شرایطی، ما باید آن چه را که می فهمیم و فکر می کنیم که از معارف اسلام است، پیاده
کنیم . امام زمان هم خودشان برای این ها قیام خواهند کرد . ما باید محتوای واقعی اسلام را در حد فهم خودمان، آن قدر که
می فهمیم، در همه ی زمینه ها اجرا کنیم . غفلت کردن از هر بخشی از اسلام درجامعه ی اسلامی که به عنوان حکومت شیعی
شناخته شده، یک نوع تخلف از حقوق است .

انتظار: از جمله حقوقی که نسبت به آن حضرت بر عهده ی ما است گسترش فرهنگ مهدویت و بسط آن در همه ی جهان است . ما،
در این باره، تاکنون چه کرده ایم؟ و چه کارهایی باید بکنیم؟

شما، محدوده ی بحث را یک مقدار کوچک کردید . اصلا، مهدویت برای چیست؟ خوب، مهدویت، برای اسلام است! اگر اسلام
نباشد، مهدویت چه ارزشی دارد؟ به عنوان یک شخص، امام، ارزش شان به این است که می خواهند معارف آسمانی را تبیین و اجرا
کنند . ما اگر همین را بتوانیم به جامعه ی بشری بفهمانیم که برنامه ی امام زمان چه خواهد بود و دنبال چه هستند، کار بزرگی
است . من، معتقد نیستم که ما، همه ی برنامه های امام زمان را می فهمیم، چون این تعبیر که «ایشان، دین جدید می آورند» ، نشان
می دهد که ما، اسلام را خوب نمی شناسیم . «دین جدید» اشاره به محتویات عملی و فکری و . . . اسلام است . ما نمی توانیم فکر
کنیم همه ی آن چیزهایی را که امام زمان (عج) دارند، در اختیار ما است و همه ی آن ها را می فهمیم . اسلام واقعی و تفسیر واقعی و .
. . را ایشان باید بیاورند . بنابراین، آن، مهم ترین حقی است که به گردن است . گسترش فرهنگ مهدویت هم، یکی از این بخش ها
است .

انتظار: در اسلام همه ی مباحث و اجزاء و احکام آن از ارزش یکسانی برخوردار نیستند . هم چنان که در روایات «بنی الاسلام علی
خمس » این معنا کاملا مشهود است در آخر همین طایفه از روایات آمده است: «مانودی بشی ء کما نودی بالولایه لان الوالی هو
مفتاحهن و الدلیل علیهن » . سؤال ما در حقیقت این است که شما با توجه به اهمیت مسئله ی مهدویت هم به لحاظ اعتقادی و هم
به لحاظ شرائط خاص امروز ایران و جهان، چه راهکارهایی را برای طرح بهتر این مسئله و بهره ی بیشتر بردن از آن پیشنهاد
می کنید؟ به عنوان مثال می توان حکومت امام عصر (عج) را به عنوان الگوی خود و اهداف تربیتی، سیاسی، اقتصادی و . . . آن را
به عنوان اهداف نظام خود بگیریم؟ آیا مهدویت و ظهور می تواند به عنوان استراتژی و راهبرد نظام ما باشد؟

یکی، این است که یک کار تحقیقی شود و ابعاد برنامه ی ایشان که در منابع ما وجود دارد، متناسب با زمان ما، استخراج، و به دنیا
عرضه شود و به مردم بگوییم، امام زمان، چنین برنامه هایی خواهد داشت . درباره ی ایشان، برای خیلی از افراد، پرسش ها و
ابهام هایی مطرح است . می پرسند: «بالاخره، این چه برنامه ای است که یک انسانی از هزار سال پیش، زنده بماند و منتظر باشد تا
این که در یک زمان مناسبی، ظهور کند و مردم را نجات بدهد؟» ; این ها را باید برای مردم، باز بکنیم و توضیح دهیم .

ممکن است که برخی بگویند: «متن روایات، برای مردم خوانده شود .» و به همین مقدار هم قانع باشند . این، درست نیست ; زیرا،
روایات مربوط به حضرت حجت (علیه السلام) صحیح و نا صحیح اش با هم مخلوط شده است چیزهایی، قابل فهم است و چیزهایی
هم برای عموم قابل فهم نیست . مخلوط کردن این ها، خدمت خوبی به عامه ی مردم نیست . خدمت خوب، این است که ما آن هایی
را که می توانیم بفهمیم که برنامه ی امام زمان است، متناسب با وضع امروز، به مردم عرضه کنیم .

در این باره هم، تنها مردم خودمان را در نظر نگیریم . مردم ما، یک تعبد و علاقه ی خاصی به حضرت دارند . وضعیت فرهنگی
مردم جهان را نیز در نظر بگیریم . اتقاقا، وقت اش هم همین الان است .

انتظار: این جا، یک بحث مهمی مطرح می شود . این بحث مهم، نقش مردم در حکومت جهانی حضرت مهدی (علیهم السلام)
است . واقعیت، این است که گاهی اوقات، در مباحثی که پیش می آید، مردم، در این حکومت، کنار گذاشته می شوند و یا مورد
غفلت واقع می شوند . شما، نقش مردم در این حکومت جهانی را چگونه تحلیل می فرمایید .

اتفاقا، یکی از چیزهایی که می شود از همین منابعی که اشاره شد، استخراج کنیم و درست تبیین بکنیم، همین موضوع است .
بعضی فکر می کنند که حضرت، با یک قدرت قاهره ای وارد می شوند و بامعجزه و سوار بر ابر و . . . اسلام را بر جهانیان تحمیل
می کنند و مردم، طوعا یا کرها، این را باید بپذیرند! از روایات و اسناد، این طوری استفاده نمی شود! اولا، مبانی خود اسلام این
نیست، و ثانیا، رفتار خود پیغمبر (علیه السلام) و رفتار علی ابن طالب (علیه السلام) این نبوده است . حضرت (عج) با مردم سر و کار
دارند و قطعا نظر مردم، این جا، مهم است . من فکر می کنم، یکی از خدماتی که می توانیم به عنوان ادای حق مان، انجام دهیم،
این است که این بحث را خوب روشن بکنیم، چون، دراسناد، کاملا، روشن است که وقتی امام زمان (علیه السلام) می آید، مردم،
رشد فکری پیدا کرده اند . وقتی که رشد فکری پیدا کردند، می توانند برنامه های درست را درک کنند . بعلاوه، مردم، از کسانی که
ادعاها کرده اند و به عنوان مصلح وارد جامعه شده اند، ولی خودشان هم به یک اخلال گر و استعمارگر تبدیل شده اند، خسته
شده اند و تشنه ی یک برنامه ی عادلانه و انسان دوستانه و سعادت آور هستند . در آن زمان، شرایط جهانی هم به گونه ای پیش
می آید که حضرت می توانند برنامه ی خودشان را به صورت جهانی مطرح کنند و با مردم جهان ارتباط برقرار کنند . مردم جهان
هم، مطالب را می فهمند و با چشم باز، پس از درک کردن، می پذیرند .

برای من، این مطلب، خیلی روشن است و از اسناد و احادیث مربوط به حضرت حجت (علیه السلام)، به روشنی، این مطلب به
دست می آید . شرایطی که ایشان در آن ظهور خواهد کرد، زمانی است که اگر برنامه ی همه جانبه ی قابل دفاع و امید بخشی برای
مردم مطرح بکنیم، مردم، رای می دهند و استقبال می کنند . بنابراین، قطعا، شما باید فرض را بر این بگذارید که ایشان، با رضایت
مردم و با استقبال مردم مواجه می شوند . حالا اگر شما مطالبی در بعضی از اسناد می ببینید که با این ها نمی خواند، آن ها را باید
بررسی کنیم . یکی از کارهای تحقیقی ما همین باید باشد .

انتظار: یکی از مباحث مطرح در جهان، در زمان حاضر، بحث جهانی شدن و جهانی سازی است . متفکران غربی دراین باره
بحث های زیادی دارند و اصطلاح «دهکده ی جهانی » را مطرح کرده اند .

شاید، یک موقعی بود که اگر بحث حکومت جهانی حضرت مطرح می شد، از اذهان بعضی، دور می نمود و خیلی افراد نمی توانستند
تلقی روشنی از آن داشته باشند، ولی امروز، طرح این مباحث و ضرورت آن به راحتی قابل فهم است . البته به گمان برخی، جهانی
شدنی و جهانی سازی با مباحث حکومت جهانی حضرت (عج) یکی است . آیا چنین است؟ آیا اهداف، مبانی و آثار این دو یکی است؟

جهانی شدن، الان، مسئله ی روز، بلکه از مهم ترین مسائل است . به طور طبیعی، تاریخ بشر، به طرف جهانی شدن می رود . این
امر، قابل اثبات است . شما از پنجاه سال، صد سال پیش به این طرف که نگاه بکنید، می بینید که بسیاری از مسائل که قبلا
منطقه ای بوده، یا کشوری بوده، یا قبیله ای بوده، الآن، جهانی شده است . الآن، مسائلی است که کشورها نمی توانند به تنهایی
درباره ی آن، تصمیم بگیرند . حمل و نقل دنیا، ارتباطات و اطلاع رسانی دنیا، محیط زیست دنیا، تجارت دنیا، مسائل امنیت دنیا، .
. . الان به هم مرتبط هستند و هر گوشه ای از جهان که حادثه ای پیش بیاید، روی همه ی جهان اثر می گذارد . هرچه قدر هم پیش
برویم، این مسئله جدی تر می شود . تعبیر دهکده ی جهانی، واقعا، یک تعبیر خوب و قابل درک است و حقیقت و طبیعت موضوع
را می رساند .

فرض ما، این است که یک عده از کسانی که این بحث ها را مطرح می کنند، محقق و دل سوز بشر هستند و می خواهند، مشکلات
بشر را حل کنند . در این میان، قدرت هایی هستند که فکر می کنند باید از این جریان، برای خودشان، برای حکومت شان، برای
کشورشان، سوء استفاده کنند . آمریکا، این چنین است . آمریکاییان، با عمل شان نشان دادند که از این جهانی کردن، در درجه ی
نخست، منافع خودشان را می خواهند و برای این که به منافع شان برسند، یک منافعی هم به دیگران می دهند .

امام زمان، عجل الله تعالی فرجه، وقتی تشریف می آورند، با یک مکتب (حقیقت اسلام) تشریف می آورند . مکتب ایشان، چند
خصوصیت دارد: یکی، این است که مکتب ایشان، جهانی بینی دارد . الان، در دنیا، جهان بینی واحد نیست . درباره ی مبدا و معاد و
رابطه ی انسان با خدا و رابطه ی طبیعت با خدا و رابطه ی انسان با طبیعت، نظرهای گوناگونی وجود دارد و مکتب های فراوانی
هست . مکتب حضرت، با واقعیت جهان مطابق است .

خصوصیت دیگر، ایده ئولوژی مکتب است . منظورمان از ایده ئولوژی، بایدهای فکری است که در اصطلاح ما، اصول عقاید (توحید
و نبوت و معاد و) . . . گفته می شود .

خصوصیت دیگر، استراتژی مکتب و خطوط راهنما است .

این ها، در دنیای امروز، واحد نیست . کشورها، برای خودشان، اصول خاصی دارند .

مکتب امام زمان (علیه السلام) این سه عنصر را دارد . مقررات و احکام و وظایف و اخلاقیات و . . . مراحل و گام های بعدی است که
باید با آن سه خصوصیت هماهنگ باشد . حضرت (علیه السلام) این ها را در سطح جهانی مطرح می کند و با توجه به رشد مردم،
پذیرفته می شود .

البته، اختلاف سلیقه های فراوانی هم می تواند باشد . این، بحث بعدی ما است . ما نمی توانیم بگوییم، بشر، در آن زمان، مثل
دانه های تسبیح، یک شکل اند . بشر، هیچ گاه مانند محصول کارخانه ای نبوده و نخواهد بود . تفکر و خلاقیت، همیشه بوده و
هست .

این که با این اختلاف سلیقه ها، چه می شود، بحث بعدی است . وقتی حضرت (علیه السلام) مکتب اش را عرضه می کند، به طور
طبیعی، زمینه ی حکومت واحد جهانی، ایجاد می شود .

انتظار: با توجه به این که جهان امروز، در مادیت زندگی می کند، با توجه به اوضاع کنونی جهانی، آیا اصلا، جایی برای حکومت امام
زمان (علیه السلام) هست یا نه؟ آیا می شود تفکر مهدویت را در این جهان مادی نشان داد؟

چرا نمی شود؟ وقتی برنامه ای باشد که هر کسی، سعادت خودش را در آن بینید، چرا نپذیرد؟ الآن، کشورهای اروپایی که هر
کدام شان برای خودشان پول داشتند، مرز داشتند، خیلی چیزها داشتند، به این نتیجه رسیدند که بیایند، ابتدائا، بازار مشترک
درست کنند و بعد اتحادیه ی اروپا درست کنند و بسیاری از مقررات داخلی خودشان را، حتی پول شان را به نفع این مجموعه کنار
بگذارند . سبب اش هم این است که احساس می کنند که منافع شان در این اتحاد است و مردم هم این را می فهمند و موافق
می شوند .

من دارم فرض را براین می گذارم که امام زمان (علیه السلام) با برنامه ای می آیند و ابزار تبلیغ و ابزار معرفی و اطلاع رسانی هم
وجود دارد و مردم هم از وضع موجود خودشان، راضی نیستند و خسته اند، وقتی که برنامه ی حقوقی مناسبی را می بینید،
همکاری می کنند .

این که می فرمایید: «مادیت غلبه دارد .» ، امام زمان نمی آیند که مسائل مادی مردم را ندیده بگیرد! منافع مردم را در نظر
می گیرند و زندگی سعادت مند برای مردم می آورند! امام زمان که نمی گوید: «همه اش نماز بخوانید! همه اش قرآن بخوانید! ;
همه اش زیارت کنید! همه اش . . .» ! او، برنامه ی زندگی می آورد و مردم هم می فهمند و می پذیرنند . مثل الآن که پذیرش نیست،
خوب حضرت هم ظهور نکرده اند .

انتظار: با توجه به این فرمایش هایی که فرمودید، اگر بخواهیم تفکر مهدویت را فراگیر بکنیم تا آن مقبولیت جهانی هم پیدا بشود،
کدام یک از این ابعاد تفکر و فرهنگ مهدویت را برجسته کنیم؟

من فکر می کنم، شما باید دنبال جامعیت برنامه بروید . این هم به طور خیالی نمی شود، بلکه باید از اسناد موجود، شما برنامه های
امام زمان را استخراج کنید و آن ها را اعلام کنید . ما، الان نمی توانیم ادعا کنیم که همه چیز را می دانیم . اگر شما، پنجاه در صد از
آن واقعیت ها را هم بتوانید به صورت برنامه معرفی کنید، خدمت بزرگی کرده اید .

انتظار: آن سیره ی تربیتی، فکری، اجتماعی، اقتصادی، سیاسی، حضرت را که تبیین کنیم، با توجه به این که مردم، عطش دارند
و هم از درک بالایی هم برخوردارند، طبیعی است که آنرا بخواهند و از آن استقبال کنند .

بله; این همین طور است، ولی باید به اسناد متکی باشد . یک وقت، ممکن است که خودمان، به عنوان یک متفکر، آرزویمان را بیان
کنیم، ولی این، جواب نمی دهد . خیلی از متفکران، الآن، افکاری دارند، ولی مقبولیت ندارند .

انتظار: برجسته کردن عدالت اجتماعی حضرت که «یملاء الارض قسطا و عدلا» مناسب و مؤثر است .

بله; این طور است . البته، خیلی از موارد دیگر هست . درباره ی علم داریم، درباره ی اخلاق داریم، درباره ی ارتباطات داریم،
درباره ی سیاست داریم، درباره ی برخورد با مردم داریم، درباره ی امنیت داریم، . . . . این ها را با توجه به اسناد، باید تبیین کنیم .

امنیت، امروزه، یک شاخص مهم برای زندگی است . وقتی می گوییم، امام زمان آمدند، امنیت آن قدر قوی است که یک زن جوان
می تواند از این منطقه تا هر منطقه دیگری برود و کسی تعرض به او نکند، این، برای مردم جذاب و جالب است .

انتظار: یا پشتوانه های مکتبی که شما فرمودید و یک چنین فردی که دارای مقام عصمت است و یاران توان مندی هم ساخته، با
این پشتوانه ها، به نظر می آید که راه، برای مقبولیت، خیلی باز است .

به هر حال، وقتی که مستند به ادله ی موجود باشد و مطابق با عدل و فطرت انسان باشد، پذیرش زیاد، است .

انتظار: کدام بعد از ابعاد، اولویت دارد؟

من، هیچ وقت فکر نکردم که کدام اولویت دارد، اما همین حالا می شود روی بعضی از موارد، انگشت گذاشت . عدالت، گمشده ی
بشریت است . اگر شما بتوانید از اسناد نشان بدهید که امام زمان، عادل مطلق است، کار ارزش مندی است .

امنیت، اولویت دیگر است . مردم، در همه ی زندگی شان، مشکل امنیت داشتند .

علم، محور دیگر است . امام زمان (علیه السلام) درهای زیادی از دانش را بر روی بشر می گشاید و طبیعت را که هنوز بر روی بشر
بسته است، باز خواهد کرد .

ما، در اسناد، به اندازه ی کافی، از این چیزها داریم . این ها، یک ارزش های موقتی نیستند . من فکر می کنم در همه ی طول تاریخ،
از انسان های بدوی گرفته تا امروز، همه ی این ها، برای شان ارزش بوده است . البته، تفاوت هایی داشته است .

انتظار: ما می توانیم جلوه های محبت حضرت را مطرح کنیم . بعضی، این طور مطرح می کنند که آن حضرت، جوی خون راه
می اندازند! واقعیت، این طور نیست! حضرت، آن قدر محبت دارند، که مردم مجذوب او می شوند . وقتی مردم بدانند که او چه
می کند و چه مشکلاتی را از سر راه بشر بر می دارد، طبعا، چنین آقایی، خواستنی و دوست داشتنی است و همه ی انسان ها هم
منتظرش هستند . در حقیقت، اگر جاذبه های فردی آن حضرت هم توضیح داده شود، خیلی از افراد، مجذوب می شوند .

بله; این، یک دریچه ی دیگر است . در اسناد ما، فراوان، این طور وارد شده است که امام زمان، نقاط برجسته ی انبیای سلف را همراه
خودشان دارند; یعنی، شخصیت رئوف حضرت عیسی و شخصیت حضرت موسی و شخصیت حضرت رسول اکرم را دارند . خوب،
مسلمانان به انبیاء، سلام الله علیهم اجمعین، عشق می ورزند و مسیحیان، به حضرت عیسی علاقه دارند و یهودیان، به حضرت
موسی .

ادیان دیگر، منتظر منجی خودشان هستند . اسم منجی آنان، مهدی نیست، ولی آنان، منتظر فردی هستند با مشخصه هایی که
حضرت مهدی (عج) آن ها را دارد .

در روایات ما، برای جنبه های عطوفت و مهربانی و دل سوزی ایشان، موارد زیادی پیدا می شود .

اصلا، آن جنبه ی خشنی که در بعضی از اسناد، بعضی، روی آن تکیه می کنند، به نظر درست نمی آید . آن، مولود تفکرات زمانی
بوده که پیروزی را همراه با جنگ و کشورگشایی می دانستند . این نوع پیروزی، اگر می خواست بشود، خوب، در زمان حیات
حضرت، بلکه در زمان حیات حضرت علی (علیه السلام) هم می توانست اتفاق بیفتد! چرا خداوند، منتظر می ماند که این همه
زمان بگذرد تا شرایط درست بشود؟ اگر بنا است با معجزه و آن ابزاری که معمولاا می آورند، با آن ها بخواهد ایشان پیروز بشود،
خوب، این را در زمان حضرت آدم هم می توانست انجام دهد! پس پیدا است که برای برقراری یک حکومت جهانی، زمینه های
دیگری باید آماده باشد و آن، همان پذیرش و عطش مردم است .

یکی از نکات جالب توجه در باره ی آن زمان، این است که عطوفت، همگانی می شود . در روایت آمده است، هنگامی که حضرت
می آیند افرادی که نیازمندند، دست در جیب برادر مسلمان شان می کنند، و به اندازه ی نیاز بر می دارند و بعدا بر می گردانند! ما،
مقداری از رفاقت و مهربانی و صفا و صمیمیت را در صدر اسلام دیده ایم، ولی در زمان حضرت، این امور، گسترده است . خوب، شما
ملاحظه بفرمایید، اگر اخلاق جامعه، به این جا رسید که، این گونه رفتار کنند، آیا فقیری در جامعه خواهد ماند؟ حل معضل فقر،
یکی از مشکلات زندگی بشر است! آرزوی بشر، این است که هیچ کس فقیر نباشد! وقتی زمان ظهور حضرت، این گونه وصف شود،
مردم جذب آن می شوند .

مورد دیگر، بحث آموزش و پرورش است . الآن سازمان ها و افراد گوناگونی تلاش می کنند تا بی سوادی نباشد، ولی موفق نشده اند .
در زمان حضرت، نه تنها بی سوادی نیست، بلکه عقل بشر، رشد بالایی پیدا می کند و خیلی از مجهولات برای او حل می شود .

مورد دیگر، بحث ارتباطات است . در زمان حضرت، که وقتی ماموری به نقاط دور دست می رود، اگر درباره ی ماموریت خودش،
ابهامی پیدا کند، می گویند . «در کف دست خودت نگاه کن و ماموریت را ببین .» . خوب، در کف دست آدم که چیزی نیست! ما
نمی خواهیم بگوییم، آن موقع، این معجزه اتفاق می افتد، بلکه مسائل ارتباطی، به گونه ای است که او می تواند از این ها چیز
بخواند; یعنی، برنامه اش را می تواند از دور ببیند و آن را اجرا بکند . این گونه روایات را در قدیم نمی فهمیدند، اما الآن، با فن آوری
اطلاع رسانی، این موارد، معلوم می شود .

انتظار: حضرت مهدی (عج) که بیایند، برخوردشان با کسانی که هم دین با حضرت نیستند، چه گونه خواهد بود؟ نیز احزاب و
آنانی که هم کیش و هم فکر نیستند، نقش شان در حاکمیت حضرت چه گونه است؟

از آیات قرآن، می شود فهمید که ادیان دیگر هم تا قیامت، طرفدار دارند . ما، دلیلی نداریم که وقتی حضرت، تشریف می آورند،
همه را به پذیرش اسلام مجبور می کنند . شاید کسانی هم باشند که اس