پاورپوینت کامل پند و اندرز(قسمت دوم) ۴۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پند و اندرز(قسمت دوم) ۴۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پند و اندرز(قسمت دوم) ۴۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل پند و اندرز(قسمت دوم) ۴۰ اسلاید در PowerPoint :

۱۸

جوانی بر سر کوچ است دریاب این جوانی ر که شهری باز نشناسد غریب
کاروانی را

خمیده پشـت از آن دارند پیـران جهـان دیـده کـه اندر خاک می جویند
ایام جوانی را۱

دوران جوانی یکی از فرصتهای ارزشمند زندگی بشر است، استعدادهایی چون گنج که در جسم
و جان جوانان نهفته است و شرایط مساعدی که برای تعالی و تکامل در نهاد آنان به
ودیعه قرار داده شده که اگر به درستی مورد استفاده و بهره برداری قرار گیرد، می
تواند پایه ی اساسی سعادت نسل جوان در طی دوران زندگی وی باشد.

هان ای عزیز فصل جوانی بهوش باش در پیری از تو، هیچ
نیاید بغیر خواب ۲

متعلّم علم اخلاق، جام مجرّد آدمی است، پس می توان گفت؛ بحثهای اخلاقی از زمانی
آغاز می شود که انسان گام بر زمین می گذارد، لکن ما به اندازه ی بضاعت وجودیمان
درباره ی تاریخچه ی تأسیس علم اخلاق مطالبی را در شماره ی قبل بیان نمودیم.

راغب اصفهانی در«مفردات الفاظ القرآن»۳ بیان داشته است:

«خَلق» و «خُلق» در اصل یکی است، مثل ـ شَرب و شُرب ـ ولی کلمه ی خَلق مخصوص اشکال
و اجسام و صورتهایی است که با حواس درک می شود خُلق ویژه قوا و صفات درونی و
سجایایی است که با فطرت و دید دل درک شود، بنابراین می توان گفت:

اخلاق مجموعه ی صفات روحی و باطنی انسان است که هر از گاهی بصورت اعمال و رفتار
ناشی از این صفات، بارز و آشکار می گردد که می تواند بصورت فضایل و یا رذایل باشد.

اما برای آنکه فضایل اخلاقی در وجودمان پایدار و راسخ گردد، می بایستی آنها
رابشناسیم و با بکارگیری مستمّر سجایای اخلاقی آنها را در وجودمان ملکه نماییم.

خُلق نیکو خودبخود از هر کسی سازد بروز نافه را بوی
خوش آن هر کجا پیدا کند۴

برای شناخت سجایای اخلاقی دست نیاز به دامن خالق جهان هستی زده و از او که آگاه به
همه ی خلقت ما می باشد، مدد می جوییم؛ لذا طبق قاعده ی لطف و رحمت،پروردگار قبل از
نیاز ما اخلاق حمیده و اخلاق رذیله را معرفی نموده، چرا که او ربّ العالمین و
متخلّق به اخلاق است.

بنابراین ما گوش جان به پند و اندرزهای خالق جهان هستی داده و از الگوهای کامل و
الهی که قرآن مجید معرفی نموده و تأسی از آنان را توصیه فرموده، پیروی می نماییم.

تحویل اسوه های برجسته اخلاقی به جامعه ی بشری سهم دیگر دین در عرصه ی تربیت اخلاقی
است و قرآن مجید هم به صورت نظری و هم با ارائه ی الگو درس اخلاق را به ما
می آموزد.

به هر دردی فرستاد او طبیب حاذق و درمان چو نازل کرد بر ختم رسل
از لطف قرآن را ۵

وقتی انسان می بیند که قادر است از زندگی سطح پایین حیوانی رها شده و در عرصه ی
شکوهمند حیات اخلاقی وارد شود شور و شوق مضاعفی در جانش پدید می آید.

کلمه ی اُسوه سه بار در قرآن مجید به کار رفته است و این کلمه در کتاب لغت اینگونه
معنا شده است: آنچه بدان تأسّی جویند. أُسوه و أِسوه نمونه، سرمشق، مثالی، عبرت،
مقتدا.۶

یک بار در حق حضرت ابراهیم(ع) آمده است:

قَد کانَت لَکم اُسوهحَسَنه فی اِبراهیمَ وَ الَّذینَ مَعَهُ …؛۷ برای شما در
ابراهیم و همراهان او سرمشقی است …»

و دوبار درباره ی حضرت محمد (ص) می باشد:

۱. «لَقَد کانَ لَکُم فی رَسُولِ اللّهِ اُسوَه حَسَنَه لِمَن کانَ یرجُو اللّه وَ
الیوم الاخِرَ وَ ذَکَرَ اللّهَ کَثیراً؛۸به راستی که برای شما و برای کسی که به
خداوند و روز بازپسین امید[و ایمان] دارد و خداوند را بسیار یاد می کند، در پیامبر
خدا سرمشق نیکویی هست.»

۲. لََقَد کانَ لَکُم فیهِم اُسوَه حَسَنه لِمَن کان یرجُو اللّه و الیومَ الاخِرَ
وَ مَن یتَوَلَّ فَاِنَّ اللّهَ هُوَ الغَنُّی الحَمیدُ؛۹ به راستی برای شما در
آنان سرمشقی نیکوست، برای کسی که به خداوند و روز بازپسین امید داشته است؛ و هر کسی
روی برتابد[بداند] که خداوند بی نیاز است.

رسول خدا(ص) که تمام گفتار و رفتارش خُلق عظیم و پند و اندرز بوده است را معرفی می
نماید.

نبــوّت را ظهور از آدم آمـد
کمـالش در وجود خاتم آمد

شود او مقتدای هر دو عالم خلیفـه
گـردد از او اولاد آدم۱۰

حضرت رسول(ص) در قرآن مجید با آیات متعدّدی به رحم و مهربانی وصف شده است از آن
جمله: «فَبما رََحمَهٍ مِنَ اللّهِ لِنتَ لَهُم وَ لَو کُنتُ فَظّاً غَلیظَ القَلبِ
لَانفَضُّوا مِن حَولِکَ فَاعفُ عَنهُم وَاستَغفِر لَهُم وَ شاوِرهُم …؛۱۱ به لطف
رحمت الهی با آنان نرمخویی کردی؛ و اگر درشتخویی سخت دل بودی بی شک از پیرامون تو
پراکنده می شدند پس از ایشان در گذر و برایشان آمرزش بخواه و در[این] کار با آنان
مشورت کن …»

مرد حل، بازآفریند خویش ر جز به نور
حق نبیند خویش ر

بر عیـار مصطفـی خود را زند تا جهان
دیگـری پیـدا کنـد۱۲

رحم و مهربانی نبی اکرم(ص) نسبت به آفرینش از ویژگیهای منحصر به فرد ایشان بوده
است، لذا اینجاست که پند و اندرز وی در دل و جان مخاطبان رسوخ نموده و آفریدگارش به
وی فرمان می دهد:

«فَذَکِّر اِن نَفَعتِ الذّکری؛۱۳ پس اندرز ده، اگر اندرز سود دهد.

هر که از سرّ نبی گیرد نصیب هم به جبریل
امین گردد قریب ۱۴

حضرت علی(ع) توانست از سرّ نبی آگاهی پیدا کند و بهترین نصیب را ببرد تا جایی که
پیامبر اکرم(ص) فرمودند:

«اَنا مَدینَهُ العِلم وَ علی بابُها»

و امام علی(ع) در نامه ۳۱ نهج البلاغه با روانشناسی دقیق و بیانی ظریف اینگونه
اظهار می فرمایند:

پسرم! … از طریق پند و اندرز، قلب خود را زنده دار و از راه زهد پیشگی«امیال سرکش»
را رام ساز…از آنجایی که قلب نوجوانان و جوانان زمین کاشته نشده است، آماده ی پذیرش
هر بذری است که در آن پاشیده می شود، پس در تربیت تو شتاب کردم، پیش از آن که دل تو
سخت شود و عقل تو به چیز دیگری مشغول گردد یا به استقبال کارهایی برود که صاحبان
تجربه، زحمت آزمون آنرا کشیده اند، و تو را از تلاش و یافتن بی نیاز ساخته اند و
آنچه از تجربیات آنها نصیب ما شد به تو هم رسیده و برخی از تجربیات که بر ما پنهان
مانده،برای شما روشن گردیده است. ۱۵

از سفارشات و پند و اندرزهایی که خداوند در قرآن مجید فرمان داده است برخی در قالب
کلمه ی «وصّینا» است، این واژه پنج بار در قرآن کریم آمده که سه مورد آن انسان را
مورد خطاب قرار می دهد که به والدین احسان و نیکی کند.

«وَ وَصَّینَا الانسانَ بِوالِدَیهِ حُسناً وَ…۱۶؛ و انسان را سفارش کرده ایم که به
پدر و مادرش نیکی کند و…»

«وَ وَصَّینَا الانسانَ بِوالِدَیه اِحسا