پاورپوینت کامل فرهنگ و معماری ۵۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فرهنگ و معماری ۵۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فرهنگ و معماری ۵۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فرهنگ و معماری ۵۵ اسلاید در PowerPoint :

۲۰

«معماری» و «فرهنگ» واژه هایی آشنا برای همه اند. این دو را بسیار شنیده ایم ؛
ولی معنای دقیقشان را شاید ندانیم و بویژه
رابطه بین این دو را. در این مقاله به معرفی
«معماری»، این هنر ظریف و نیز به معرفی
«فرهنگ» که بیانگر هویّت جامعه است
می پردازیم و سرانجام به ارتباط این دو واژه
اشاره خواهیم کرد و برای بیان این رابطه، از
جاده هایی در تاریخ کشورمان عبور
می کنیم که ما را به کنار بناهای تاریخی و
آثار معماری گذشتگان می رساند و در کنار
این بناها لختی درنگ و اندکی تأمّل
می کنیم تا بتوانیم گره هایی چند از
رازهایشان بگشاییم. در ضمن نگاهی
هرچند گذرا، به خانه ها و شهرهای امروزی
می اندازیم تا به درک خود از چیزی که در

آن به سر می بریم، عمق بخشیم.

معماری

«معماری» چیست؟ معماری، فعالیتی
هنری ـ علمی است برای آفرینش فضا و
تغییر و سامان دادن آن معماری، تبلوری
است از فرهنگ یک جامعه در گُذر زمان و
آینه ای است روشن از شرایط جامعه در
ادوار مختلف.(۱) معماری غیر از ساختن یک
بنا یا بنّایی آن است ، بلکه چگونه ساختن
آن است ؛ ربطی هم به مصالح ساختمانی
ندارد ؛ اما به این ربط دارد که خانه یا شهر را
چگونه بسازیم تا نیازهای انسانی و غیر
مادی ما را برطرف سازد… .

از گذشته های دور، از آن زمان که
تراشیدن و ساختنْ باب شد، معماری هم
شکل گرفت و تا به امروز به عمر خود ادامه
داده که پیچیده تر و نظام یافته تر نسبت به
گذشته، پیش می رود و در گُذر زمان، انواعی
از آن به وجود آمده است:

یک . معماری مردمی

: معماری
طبیعی و محلّی مردم یک سامان است و بر
اساس نیاز به ساختن به وجود آمده است؛

دو . معماری بومی

: شکل
پیشرفته ای از نوع مردمی آن است و در
ارتباط با آب و هوا، فرهنگ و مصالح
ساختمانی آن منطقه خاص، شکل
می گیرد. این نوع معماری، پیش از آنکه در
خور تحسین باشد، شایسته دوست داشتن
است. مانند یک عضو خانواده که هرچند
زیبا نباشد، باز هم والدین و نزدیکانش او را
دوست می دارند؛

سه . معماری روحانی یا مذهبی

:
تصویرگر ارتباط انسان با ماورای طبیعت
است و تلاش دارد بنا را رنگی معنوی دهد؛

چهار . معماری یادمانی

: هدف از
این نوع معماری، گرامیداشت و یادآوری
درگذشتگان است. ساده ترین شکلش،
یک تلّ خاک است که برای نمایاندن
قدرت پادشاه به شکل یک هِرم بر قبر او
می ساختند و به تدریج، اشکالی دیگر به
خود گرفت؛

پنج . معماری مفید فایده

: این نوع
معماری بیشتر زاییده تمدّن جدید است و
در خدمت سودرسانی و کارایی است و
ساختمان را به شکلی می سازد که از آن،
منفعت و استفاده های مادی بیشتر ببرد و نه
چیز دیگر؛ از همین رو عرصه را بر دیگر
انواع معماری تنگ ساخته است.

ناگفته نماند که این پنج نوع معماری،
با یکدیگر همزیستی نیز دارند.(۲)

فرهنگ

اما «فرهنگ» چیست؟ در یک نگاه
ابتدایی، گروهی از انسانها بافرهنگ و
عده ای بی فرهنگ به نظر می رسند ؛ ولی از
نظر علمی، تمامی جوامع، فرهنگ دارند ؛
چرا که برای خود اعتقاداتی دارند، آداب و
رسوم و قوانینی دارند، چیزهایی را در
زندگی مهم می دانند و در پی آن اند و به
اصطلاح، آنها را برای خود ارزش
می شمارند، از اموری چون ازدواج با مادر یا
خواهر خود، پرهیز می کنند و به اصطلاح،
آنها را «تابو (ممنوع / حرام) می دانند و… .

بنابراین، فرهنگِ یک جامعه،
مجموعه ای از همین باورها، آداب، رسوم،
قوانین، ارزشها و تابوها و… است.(۳) مثلاً
ازدواج در جامعه ما کاری مبارک و ارزشمند
تلقی می شود و یا از «قوانین» خاصی
تبعیت می کند (از قبیل انجام شدن در
حضور چند شاهد معتبر و ثبت شدن آن در
دفاتر رسمی ثبت ازدواج). «اعتقادِ» ما بر
این است که افراد در محدوده سنّی خاصی
باید ازدواج کنند ؛ در انجام دادن
خواستگاری «آداب و رسومی» را رعایت
کنند و… این موارد، عناصر فرهنگی جامعه
ما در امر ازدواج است. هر عمل دیگری که
انجام می دهیم، چون ایرانی هستیم، به
شیوه ایرانی و با توجه به فرهنگ خودمان
عمل می کنیم ؛ هر چند از آن بی خبر باشیم.

رابطه پاورپوینت کامل فرهنگ و معماری ۵۵ اسلاید در PowerPoint

آنچه به عنوان فرهنگ بر شمردیم
(قوانین، ارزشها و…)، تنها بخشی از
فرهنگ هر جامعه است. فرهنگ، دارای
بعدی دیگر نیز هست به نام بعد مادّی و
منظور از آن، ساختمانها، بناها، کارخانه ها
و… است. در واقع، این امور را نیز جزئی از
فرهنگ یک جامعه می شمارند. چون
ریشه در ارزشها، باورها و… دارند و از همین
جا حلقه ارتباط پاورپوینت کامل فرهنگ و معماری ۵۵ اسلاید در PowerPoint نمایان
می شود.

معماری با بناها کار دارد و بناها بخشی
از فرهنگ اند. بنا، کتاب گرد و غبار گرفته ای
است که باید به سراغش رفت و آن را
مطالعه کرد. در این صورت است که ما را از
فرهنگ سازندگانش آگاه می کند و از
هویّت جامعه ای که در آن بنا شده، خبر
می دهد.

از این پس بنا داریم به ارتباط معماری
و فرهنگ بپردازیم و برای این کار، به سراغ
معماری می رویم ؛ چون بازتاب دهنده
فرهنگ است. به بیانی دیگر، از زبان
معماری، سخن فرهنگی می شنویم.
موضوع را در دو بخش «خانه سازی» و
«شهرسازی» پی می گیریم و با مثالهایی از
خانه سازی، بحث را دنبال می کنیم.

خانه سازی

چنانچه گذشت، در معماری مثلاً به
میزان استحکام سیمان و آهن، کاری
ندارند. معماری در واقع به نیازهای
فرهنگی مردم توجه می کند. برای روشن
شدن این گفته، توصیفی از خانه سازی در
ایران قدیم به دست می دهیم.

در معماری ایرانی و در شکل گیری
فضاهای مختلف و بخصوص فضاهای
مسکونی، مسائل اعتقادی و خاص
ایرانیان تأثیرگذار بوده است. یکی از این
ویژگیها، احترام به زندگی خصوصی و
حرمت قائل شدن برای آن است. دیگری
عزت نفس ایرانیان است که این نیز به
نحوی در خانه های ایرانی قابل مشاهده
است. در این نوع خانه، فضای درونی
به وسیله دیوار از فضای بیرونی جدا می شود
و تنها بخشی از ساختمان که بیرون آمده و
با خارج در ارتباط است، قسمت ورودی
است که «هَشتی» نام دارد.

هَشتی به معنای «بیرون جَسته» و
«بیرون آمده» است. هشتیها معمولاً دارای
سردری است که در دو سوی آن، دو سکّوی
سنگی قرار دارد. این سکّوها برای آن
ساخته می شدند که مهمان در فاصله ای که
در می زند و صاحب خانه آن را باز می کند،
بر سکوها بنشیند و ایستاده منتظر نمانَد.

تراشیدن و نصب سکّوهای نسبتا
بزرگ، کار آسانی نبود ؛ اما روح
مهمان نوازی و احترام گذاری ایرانیها، آنان
را به ساختن این سکوها ترغیب می کرد.
این، مثالی از تأثیر فرهنگ بر خانه سازی
است.

آیفونهای آن زمان نیز دو وسیله فلزی
بود که هر کدام به روی لنگه ای از در ورودی
نصب می شد ؛ یکی حلقه ای شکل و
دیگری همانند چکشی کوچک.
مراجعه کننده اگر زن بود، وسیله حلقه ای را
به در می کوبید و اگر مرد بود، وسیله چکشی
را. از این طریق، اهل خانه متوجه می شدند
که چه کسی پشت در است و برای گشودن
آن، چه کسی باید برود. آنان برای رعایت
کردن حریم روابط زن و مرد، از این شیوه
استفاده می بردند. با این کار، علاوه بر
اینکه حریم در روابط اجتماعی حفظ
می شد، از رفت و آمد بیهوده به در ورودی
خانه نیز جلوگیری می شد ؛ چرا که معمولاً
مراجعه کننده مرد، قصد دیدار مرد خانه را
داشت و مراجعه کننده زن، با بانوی خانه
کار داشت، بویژه که خانه های آن زمان،
دارای حیاطهای بزرگی بود و گاه به چند
هزار متر مربع می رسید و رفت و آمد را
خسته کننده می ساخت.

پس از در ورودی، معمولاً دالانی وجود
داشت که در عینِ جزو خانه بودن، از محیط
اصلی آن جدا بود. یکی از کارکردهای
دالان، این بود که فردِ داخل شونده در مسیر
دالان، خود را مهیّای ورود به محیط اصلی
می ساخت. اهل خانه نیز در همین فاصله،
خود را مهیای پذیرایی و مواجهه با او
می نمودند. کارکردی این چنین را راهروها
یا هالهای کوچکی که در جلو ساختمانهای
در به هال امروزی تعبیه می کنند، برعهده
دارند. آن دالانها و یا این راهروها به
آرامش اهل خانه و حفظ حریم
خصوصی شان کمک می کند.

اما محیط اصلی خانه ایرانی از دو
بخش «اندرونی» و «بیرونی» تشکیل
می شد که اندرونی برای اعضای خانواده
بود و بیرونی را برای مهمانان در نظر
می گرفتند. توصیفی که از خانه ایرانی
مطرح شد، مربوط به یکی از اصول معماری
ایرانی است که «درون گرایی» نام دارد.(۴)

با این توضیحات، روشن تر شد که
ساختمان سازی چگونه از فرهنگ یک مرز
و بوم تأثیر می پذیرد، بنابراین، این،
تصوری نادرست است که خانه را تنها یک
سرپناه بدانیم. یک واحد مسکونی مناسب
باید به ساکنین خود، القای آرامش کند،
آنها را از طبیعت جدا نکند (بلکه احساس
پیوستگی با طبیعت را در آنها ایجاد کند)، از
انسان در برابر آلودگی صوتی محافظت
کند، احساس استقلال انسان را از او نگیرد
و… .

به دلیل ویژگیهایی از این دست (که
برشمرد