پاورپوینت کامل هر نَفَس، نو می شود دنیا و ما ۲۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل هر نَفَس، نو می شود دنیا و ما ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل هر نَفَس، نو می شود دنیا و ما ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل هر نَفَس، نو می شود دنیا و ما ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

۱۰

انسان عصر خویشتن بودن، از آموزه های فکری مهمی
است که دین مبین اسلام، انسان را به آن توجه داده
است. آگاهی از تغییراتی که در محیط پیرامون انسان
رخ می دهد، موجب انطباق کارآمدتر فرد با آن محیط
است. امروزی شدن، نمودار یک وضعیت انتقالی است:
انتقال از وضعیت سابق به وضعیتی نو.

اغلب به کسانی برمی خوریم که ظاهرا به همه
خواسته های خود رسیده اند، امیالشان برآورده شده و
رؤیاهای شان تحقق یافته است ؛ اما نمی دانند که چرا
این موفقیت ها، آن شادی و خوشبختی ای را که آنها
انتظار می کشیدند، ایجاد نکرده است. در واقع به جای
خودِ هدف، فرایند رسیدن به آن است که اسباب مسرّت
می شود و با خود، خوشبختی می آورد. به همین دلیل
است که خیلی ها در دوران بازنشستگی ناخشنود
هستند ؛ چرا که برای افرادی که سال ها زحمت
کشیده اند، نشستن روی صندلی راحتی و امیدی در سر
نداشتن، ناراحت کننده است.

انسان خردمند باید بداند که به هدفْ رسیدن،
لحظه ای است و با رسیدن به هر هدف باید هدفی
جدید و بهتر را در نظر گرفت. این وضعیت، تمایل و نیاز
به کشف را در انسان افزایش می دهد و هوس تسخیر
فضاهای جدیدی را در مقابل می گشاید.

امروزی شدن، انباشته از «انتقاد» و «خودْانتقادی»
است، که از طریق آن، کاستی ها و نواقصْ کشف و در
اصلاح آنها تلاش می شود و تمام لطف زندگی در
همین است که می توان آن را به سادگی تغییر داد.

بنابراین، فرایند امروزی شدن را می توان مختصرا
«نو شدنِ قاعده مندانه و هدفمند» تعریف کرد. در این
فرایند، انسانْ خُنثی نیست. هر عمل وی معنایی و
جهتی دارد، فضایی را تسخیر می کند و آن را به
مسیری ویژه می کشاند. مسیری که حرکت در آن،
سرشار از سرور و بهجت است و نهایتی برای آن متصوّر
نیست و تماما در جهت تکامل و قُرب الهی است.

فرد و شناسایی خویشتنِ خویش

قطب نما هرقدر هم که دقیق باشد، تا ندانید در
کجا هستید، نمی تواند به شما کمک کند تا راه خود را
بیابید. تعیین هدف و فعالیت برای دستیابی به آن، قبل
از ارزیابی خویشتن، اشتباه است.

یکی از تنگناهایی که اندیشه مُدرن با آن روبه رو
گردیده است، هیچْ انگاری، احساس پوچی، بی هویتی و
سردرگمی انسان غربی است. گرچه نمی توان با
قاطعیت گفت که این دغدغه بنیان افکن فقط در غرب
و آن محدوده جغرافیایی حاکم است و دیگر کشورها از
این سردرگمیِ شخصیتی برکنارند، امّا نباید فراموش
کرد که این نگرانی و سرگردانیِ هویتی، عمدتا در غربْ
جلوه گر شده است.

ویژگی انسانی که از سنّت خویش به طور کامل
می بُرد و هنوز به سازمان و شاکله ای عمیق نرسیده
است، «دوگانگی» و «دوگانه اندیشی» است. نبود
انسجام و عدم وحدت ارگانیک (سازمانی) در شخصیت
فرد، او را به چنبره بی هویتی، بحران سرگشتگی و در
نهایت به پوچ انگاری می کشانَد. بنابراین، در فرایند
امروزی شدن، هویّت یابی و رسیدن به انسجام
شخصیتی، امری ضروری و اجتناب ناپذیر است ؛ زیرا
همان گونه که پیش تر گفته شد، در این فرایند، انسانْ
خنثی نیست و هم اوست که جهت دهنده این تغییرات
است.

ریشه های شکل گیری هویت، از تجربیات و
همانندسازی های زمان کودکی نشئت می گیرد و تا
کهنسالی ادامه می یابد. اریکسون، نوجوانی را به عنوان
دوره ای از زندگی نگاه می کند که در آن، نوعی تعویق
روانی ـ اجتماعی وجود دارد. یعنی نوعی دوره انتظار یا
دوره ای که در آن، شخص، خود را می یابد.

موفقیت در کسب یک هویت پایدار، منوط به بلوغ
بدنی و جنسی، شایستگی در تفکّر انتزاعی، و پایداری
در مقابل هیجانات است. علاوه بر این، آزادی از
تأثیرات محدودکننده والدین و همالان (همسالان)، تا
حدودی ضروری است که احتمال می رود در اواخر
نوجوانی، این وضعیتْ مهیّا شود.

در فرایند شکوفاسازی هویت، تکلیف نوجوان، در
هم آمیختن همانندسازی های گذشته و آرزوهای آینده
است، به گونه ای که در مورد خود و نیز احتمال
موفقیت های آینده، احساس خوبی داشته باشد.

فردی که برای این سؤال اساسی که: «من کیستم؟
به کجا تعلّق دارم؟ و به کجا می روم؟» پاسخی منطقی
داشته با