پاورپوینت کامل تحولی دیگر در تاریخ فقه شیعه ۴۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تحولی دیگر در تاریخ فقه شیعه ۴۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تحولی دیگر در تاریخ فقه شیعه ۴۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تحولی دیگر در تاریخ فقه شیعه ۴۰ اسلاید در PowerPoint :

۲۱

(فتاوای امام )

امام عصر[ ع] که چهره
ازامت برگرفت کاراستنباط و بیان احکام ، یکسره بر دوش فقیهان قرار
گرفت . سالهای نخست ، کار، چندان سخت نبود،، مراجعه به فقیهان ، محدود
و کاراستنباط به نقل روایات و تبوبب مناسب ، محصور بود و تفریع ،
بغایت اندک !

نیازها و حوادث واقعه به اجتهاد فرصت نداد که در چهارچوب نقل
روایات[ وفه ماثور]، محصور گردد و بناچار کار تفریح ، رونق گرفت و
قواعداستنباط، بنیان یافت و شیخ الطائفه که بر سبیل اصحاب می رفت ،،
با نگارش[ مبسوط] در طریق استنباط طرحی نوافکند.اندک اندک ، بحث
فقهی باب شد و میدان فقاهت ، معرکه آراء گشت ،، نحله ها تشکیل یافت و
روشهای فقهی متولد شد،، کتابها نگارش یافت و مدارس علمی و فقهی بنا
گشت و جز در زمانی محدود که اخباریگری سکه رایج شد و یکه تاز میدان
فقاهت ، عصر غیبت رااجتهاد به انحصار گرفت . و در تاریخ فقه ،
اخباریون را نباید چندان بحساب آورد که دیر نپاییدند و حیاتی دراز
نداشتند. آنان عقل انسانی را بهیچ می انگاشتند. و شرایط سخن و سرد
[سیبری] را با شاغول استوایی[ جزیره العرب] ، محک می زدند،، و حلقه
تقلیدرابی – سنجش لاغری و فربهی – برگردن هر ذی تکلیفی می افکندند و
چنین بود که بقهر زمان ، درتاری که خود تنیده بودند، حیات فقهی را
بدرود گفتند و خویش و خلق رااز رنجی که آفریده بودند، رهاندند و
گوشه تاریکی از تاریخ را بخوداختصاص دادند.

در تاریخ فقه ،از
اخباریون سخن نه می سزد و نه می زیبد و باید کلام را با یاد آنانی زنده
ساخت که به فهم انسانی ، جای پایی دراستنباط احکام الهی می دیدند و
[ القاءاصول] را شان معصوم و[ تفریع فروع] را حوزه کار فقیه
می دانستند.اینان در مسیر خود، به تعداد فقیهان برتر و ژرف اندیش
[مبنی و پایه] پرداختند و در رد واثبات آن[ مبانی] ، وقتها صرف
کردند و رنجها دیدند و طریق استنباط را نیک سفتند و هموار ساختند و
چیزی کم نگذاشتند.اما چون به استنباط دست یازیدند، ملکه اجتهاد و
استنباط رااز محدوده اعمال فردی واحکام شخصی ، خارج نساختند واز
حوزه باید و نبایدهای انفرادی بیرون نبردند. واگر فقیهانی در وادی
احکام حکومتی واداره اجتماع ، کاوشی کرده و رنجی بجان خریده اند.
جزاندکی انگشت شمار از مرزاحکام کلی واصل[ اثبات یا رد حکومت]
پیشتر نرفتند و به تفریع فروع حکومت نپرداختند. ثمره طبیعی و قهری
چنین حرکتی وضوح احکام انفرادی وابهام احکام حکومتی بود. چنانکه
اکنون ،انبوهی از بایدها و نبایده، حول مسائل حکومتی ، بی تکلیف و
مبهم انباشته گشته واحکام حکومتی وادی ظلمتی شده پر ترس و واهمه با
انبوهی چون و چرا وانبانی از تکفیر واتهام !

کسویی فقه و تراکم کتب عبادی و معاملاتی و کم رشدی ابواب اجتماعی و
حکومتی به تقصیر یا قصور فقیهان نبود. چرا که آنان به جبر زمانه از
جبر زمان ، بدور ماندند واز حوت و نیازهای حکومتی بکنار نهاده
شدند. نه شرایط اجتماعی آنان را بر می تافت و نه ستم زمان جایی برای
اظهار نظر و صدور فتوی می گذاشت واگر در تاریخ فقه[ جامع الشتات] ی
پیدا می شود، ناهماهنگ با خیل کتب فقهی ، بایدانگیزه نگارش آن را در
شرایط اجتماعی متغایر آن زمان جست نه چیز دیگر!

۷ نگرش غالب در حوزه ها را چنین فقهی تشکیل می داد و فقیهانی که از آن
سر بر می آوردند، بناچار متبحر دراستنباط[ احکام انفرادی] و ناتوان
در تفسیر[ مسایل حکومتی] ! آقای هاشمی رفسنجانی که پیشینه تحصیلی اش
در چنین بستر فقهی است و با قرار گرفتن در راس مجلس قانون گذاری ،
کاستیها و آفات آن نوح تحصیل را نیک لمس می کند،،ازاین سابقه اجباری
چنین یاد می کند:

[ ما یک رسوباتی در دوران گذشته در ذهنمان هست ، علم، فقها و طلبه ها و مردم
متدین ما در تمام عمرشان منزوی از حکومت ، قدرت و مسائل مهم اجتماعی
زندگی می کردند و آنها در درون مدرسه ه، مساجد، حسینیه ها و در
خانواده ها محدود بودند واگر مسائل اساسی در فقه ما مطرح بود، در
میدان عمل ، ما بطور جدی با آنها برخورد نمی کردیم ،،اصلا نیاز ما
نبود،اصلااگر ما درباره اقتصاد، جنگ ، فرهنگ و هنر هم بحث می کردیم ،
خریداری نداشت . بنابراین ، ما یک رسوبات ذهنی داریم . در آن موقع که
ما کار می کردیم ، ضدحکومتها و حرکتهای سیاسی و هنری موجود بودیم .
اینها همه ، در طول دوران تحصیل و زندگی و معاشرت ، یک رسوباتی در ذهن
انسان می گذرد که خواهی نخواهی به آسانی نمی توان آنها را پاک کرد].

با پیروزی انقلاب اسلامی ایران ، حکومت ، در بستر حق قرار گرفت و با
تحقق حکومت اسلامی ، در عرصه اجتهاد و تفقه ، تجربه تازه ای رخ نمود،
بنایی در هم ریخت و برای بنای عمارتی نو، حکومت ، دست به سوی فقه
گشود و فقیهان در برابر سیل سوالات وامواج استفتائها قرار گرفتند.
مسائل مستحدثه آن به آن ، پا بعرصه وجود نهاد و گرفتاریها روزبروز
افزون شد و مسائل ، بی جواب و مبهم و روی هم انباشته گشت .
چند سال حکومت به روزمرگی گذشت و با تمسک به ضرورتها واحکام
ثانویه لنگان لنگان به پیش رفت و بجز تدوین قانون اساسی که در تنظیم
قانون حکومتی ، قدمی بلند و پرارج بایدش شمرد – کاری سامان نیافت .
بن بستهای فقهی ، مانع از آن شد که قوه مقننه ، تکلیف قوانین زیربنایی
و پایه ای را یکسره کند و راهی روشن پیش روی حکومت نهد. هر چه باشد،
خواندن سخن صاحب درد، به عمق درد بیشتر آگاه می کند و گستردگی آن را
نیکوتر بیان سازد، بنابراین بخوانیم کلام ریاست مجلس شورای اسلامی را:

ما که در مجلس شورای اسلامی هستیم ، می خواهیم
قانون وضع کنیم ،، هر روز بااین مسایل درگیر هستیم ، یک قانون مطرح
می شود، آدم از یک بعداحساس می کند که به مصلحت است واز بعد دیگر
تردید پیدا می شود که آیااین با فلان حکم اسلامی سازگار هست یا نیست ؟

…اخیرا قانون کار مطرح شده و همین مساله وجود دارد. می خواستیم
قانون مالیات را به مجلس بیاوریم که همین مساله وجود داشت ،، مساله
تعاونی ه، قانون اراضی را می خواهیم در مجلس مطرح کنم ، همین مساله
وجود دارد. می خواهیم در مورد تعزیرات تصمیم بگیریم ، همین مساله
برای ما وجود دارد. مدارس خصوصی ، غیرخصوصی ،انتفاعی و دولتی مطرح
شد، همین مساله مطرح است . شما می بینید که هر مساله مهمی که در
کشور هست که ما باید