پاورپوینت کامل رئیس جمهور ام القری ۴۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل رئیس جمهور ام القری ۴۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل رئیس جمهور ام القری ۴۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل رئیس جمهور ام القری ۴۰ اسلاید در PowerPoint :

در ام القرای اسلامی هدف اللّه است.

شعله شوقی که هیچ گاه خاموش نمی شود نمی فسرد نمی پژمرد پایدار است و انگیزاننده و شفاف. در این مادر شهر مردمانِ سالم هدف مند و پویا در تکاپویند که به هدف نزدیک شوند و هرچه نزدیک تر می شوند افقهای تازه و دیدگاههای کشف نشده ای در برابر دیدگانشان آشکار می گردد و شعله شوق آن به آن در دلِ آنان فروزان تر می شود.

اینان دگرگون سازند و آفریننده و هر آن شاداب تر و تواناتر به سوی هدف به پیش می روند و بازدارنده ها را از سر راه بر می دارند و خداوند هم راههای ناشناخته و نارفته را برای آنان می گشاید و به راه خود راهشان می نماید:

(الذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا)

در این جامعه چون هدف مطلق است و از محدوده زمین و زمان بیرون پویندگان این راه هم فراخ اندیش و گشاده سینه اند و برای پیاده کردن گسترش دادن و فشاندن عطر صفات و خوییهای رحمانی چون دادگری دانش توانایی مهربانی بخشندگی و… حدّ و مرز نمی شناسند و از محدوده و قلمرو تنگ انسان مادی بیرون می آیند و به دنیای فراخ و گسترده و بی کرانه انسان الهی وارد می شوند.

انسان الهی دنیا را فراخ می بیند و نگاه او به زمین و زمان از افق بالایی است و خود را مسؤول می داند در برابر آنچه در زمین می گذرد در برابر بیماری زمین بیماری زمینیان ستمی که بر زمینیان می رود و دوزخی که در زمین برپاست.

با ستم در هر کجا به هر لباسی که باشد در می افتد.

با کژیها ناراستیها دروغها و فریبها در هر کجا و از هر کس هر گروه و دسته باشد می ستیزد.

او به عدل مطلق می اندیشد که پایان نایافتنی است.

از این روی امپراطور ایران آن گاه که از عباده بن صامت می پرسد:

به چه انگیزه ای شما مسلمانان به نبرد با دستگاه امپراطوری برخاسته اید؟

وی در پاسخ می گوید: برای رهایی ستمدیدگان!

لرزه بر اندامش می افتد که دین یعنی عدل مطلق پایان ناپذیر و مرزنشناس و همیشه انگیزاننده. انگیزه ها باید قوی باشند تا عدل دامن بگسترد ستم ریشه کن شود تباهیها و زشتیها دامن برچینند و سختیها آسان شوند.

با انگیزه های محدود با انگیزه هایی مانند: آب نان مسکن و… نمی توان وحی را در جای جای زمین پرتو افکن کرد و به سوی هدف مطلق رهسپار شد که هدف محدود از حرکت انسان به سوی هدف مطلق باز می دارد.

کسانی که در برابر ستمی که بر ملت شان می رود حساسیت نشان می دهند و بر می آشوبند امّا در برابر گردن کشیهای قدرتهای بزرگ و ستمی که آنان بر ملتهای مظلوم و دربند جهان روا می دارند ساکت و بی تفاوتند در حقیقت بر ستمها و کژیها و ناراستیها صحّه می گذارند و از هدف مطلق بازمانده اند.

کسانی که در برابر ناراستیها و کژیهای گروههای دیگر حساسیت نشان می دهند و بر می آشوبند و هیاهو به راه می اندازند و وا اسلاما سر می دهند امّا در برابر ناراستیها و کژیهای گروه خود ساکت و بی تفاوتند و یا به توجیه می پردازند در صف امت ام القری جایی ندارند.

کسانی که شعار (داد) می دهند و بر (داد) پای می فشارند و مسؤولان را به (دادگری) فرا می خوانند; امّا نه برای خود و گروه خود که برای دیگران در جرگه عدالت خواهان راه ندارند.

امت ام القری امت وسط است امت میانه نمونه نه این سوگرا و نه آن سوگرا:

(کذلک جعلناکم امه وسطاً لتکونوا شهداء علی الناس ویکون الرسول علیکم شهیداً.)

اینان برای جهانیان الگو و نمونه اند و پیامبر اسلام(ص) برای آنان.

امت وسط امت شریفی است نه زیاده روی می کند و نه کند روی مشی معتدل دارد. نه به کلی در جهانِ ماده فرو می رود و دنیاگرایی را پیشه می کند و از معنی به دور می شود و نه در جهان معنی فرو می رود و از جهان ماده بی خبر می شود.

امت وسط نه بر دانسته های خود جمود دارد و درهای دانش و استفاده را برخود می بندد و نه می گوید:

(انا وجدنا آباءنا علی امه وانا علی آثارهم مقتدون.)

و نه در پی هر بانگ کننده ای می دود بلکه به اصول و روشهایی که دارد سخت پابند است. حقیقت گمشده اوست هر جا آن را بیابد می گیرد.

امت وسط نه بسته اندیش است که هیچ فکر و دیدگاهی را درحصار اندیشه خود راه ندهد و هیچ اندیشه جدیدی برنتابد و نه چنان باز اندیش که حصارها را بردارد و به همه اندیشه ها و فکرها بی رادع و مانع میدان جولان بدهد.

امت وسط امتی است که اندیشه ها فکرها فرهنگها آداب و… را با معیارهای دقیقی که دارد محک می زند سره از ناسره جدا می سازد آداب و فرهنگ و اندیشه ای را می گیرد که ناسازگار با اصول ارزشهایش نباشد و در کوران زندگی به کارش آید. امت وسط دوران کودکی بشر را پشت سر گذاشته و در میان زمان ایستاده و هرگونه وهم و خرافه دوران کودکی را از خود به دور کرده و میراث روحی دوره های پیامبری را با دستاوردهای عقلی به هم آمیخته و به سوی تعالی پیش می رود.

امت وسط در سازمان زندگی نه تنها زندگی را به دست ادراک و وجدان می سپارد و نه تنها به قانون و مجریان آن وا می گذارد. ضمیر بشری را با راهنمایی و صیقل دادن بالا می برد و زندگی را با قانون و کیفر نگاه می دارد.

امت وسط شخصیت فرد و عناصر سازنده آن را از بین نمی برد و شخصیت وی را در شخصیت دولت و اجتماع متلاشی نمی کند و از سوی دیگر او را به حال خود وا نمی گذارد که تنها از اندیشه خود پیروی کند و هیچ انگیزه ای جز هوای نفس در زندگی اش کارگر نباشد. از عواملی که سبب رشد فرد می شود و امیالی که شخصیت فرد را محقق می سازد جلو نمی گیرد; امّا با باز دارنده هایی جلو زیاده روی فرد را می گیرد.

امت وسط نه رو به قبله مسیحیان نماز می گزارد و نه رو به قبله یهودیان.

امت وسط نه خودباخته غرب است و نه خودباخته شرق.

امت وسط امت معیار است و گواه بر مردمان و پیامبر(ص) گواه بر آنان. چنین امتی شایستگی دارد که گواه بر مردمان باشد و برنامه آنان را طرح ریزی کند و انحرافها و کژیهای آنان را آشکار سازد و راه راست را بر آنان بنمایاند.

چنین امتی شایسته است که پیشوای مردمان باشد و این بار سنگین و مسؤولیت گران را بر دوش گیرد:

(کنتم خیر امّه اخرجت للناس.)

به شرط این که پیش از این رستاخ