پاورپوینت کامل جایگاه ولایت و رهبری در نظام سیاسی اسلام (۲) ۳۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جایگاه ولایت و رهبری در نظام سیاسی اسلام (۲) ۳۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جایگاه ولایت و رهبری در نظام سیاسی اسلام (۲) ۳۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جایگاه ولایت و رهبری در نظام سیاسی اسلام (۲) ۳۹ اسلاید در PowerPoint :

۴

اشاره:

آنچه در پی می آید، حاصل برخی پرسش ها و پاسخ هایی است که در نشست صمیمی دانش جویان سراسر کشور دانشگاه های آزاد و
دولتی با استاد فرزانه حضرت آیه الله مصباح “دام ظله” مطرح شده است. پس از بازنویسی و مختصر تغییراتی، اینک قسمت دوم
این گفتگو تقدیم آشنادیداران می گردد.

چرا رهبر جمهوری اسلامی ایران را «ولی امر مسلمین » می نامیم؟

الگوی اولی اسلام برای حکومت، حکومت واحد جهانی تحت رهبری امام معصوم علیه السلام می باشد. در این الگو مرزهای
جغرافیایی جای خود را به مرزهای عقیدتی می دهد و کشور اسلامی شامل کلیه مناطقی خواهد بود که درآن مسلمان زندگی
می کند.

نقش ولی فقیه در حکومت اسلامی

ازسوی دیگر،حکومت اسلامی به معنای تدبیر امور مسلمین براساس قوانین دینی و رعایت مصالح شهروندان می باشد و حاکم، به
عنوان مجری احکام اسلامی کسی است که شرایطی ویژه رادارااست وبانبودیاازبین رفتن آن شرایط، صلاحیت حکومت نیز از او سلب
می گردد.

این شرایط که عبارتند از: آگاهی همه جانبه و عمیق نسبت به مقررات اسلامی، داشتن تقوی به عنوان ضامن اجرای احکام دین و
رعایت مصالح مسلمین، و شناخت کافی از مصالح اجتماعی و سیاسی، مؤلفه هایی هستند که باعث هدایت جامعه اسلامی به سوی
سعادت مادی و معنوی خواهند بود.

نگاهی هرچند گذرا به گذشته و حال مسلمین و مشاهده نابسامانی ها، گروه بندی ها، برادرکشی ها، و عقب ماندگی های مادی و
معنوی به روشنی گویای این واقعیت است که عامل اصلی بروز چنین وضعیتی، نبود پایگاهی محکم به عنوان محوریت
جامعه اسلامی جهت هدایت افراد، رفع اختلافات، جلوگیری از بروز فتنه ها، و خنثی سازی نقشه دشمنان بوده است.

ازاین رو،اسلام حکومت ولی عادل را به عنوان عاملی سعادت بخش و وحدت آفرین تشریع کرده، وآن را برای «تمام مسلمین »
می خواهد.واقعیت های موجود،گواهی می دهد در هیچ نقطه ای از دنیا، حکومتی اسلامی با زیرساخت های دینی به چشم نمی خورد
و تنها، نظام جمهوری اسلامی ایران است که منطبق با نظریه دینی حکومت شکل گرفته است. این نظام برخوردار از پشتوانه
بسیار محکم مردمی و سرمایه عظیم بیعت امت با رهبر می باشد.

روش عقلا در تبعیت از یک حکومت

نکته دیگری که تذکر آن ضروری می نماید آن است که مطابق رویه عقلایی و بینش عرفی مردم دنیا، هرگاه در یک کشور حکومتی
تشکیل شود و اهل تشخیص و افراد مجتمع در پایتخت، از آن حکومت تبعیت کنند، سایر شهرها و مناطق که گرایش به حفظ آن
حکومت دارند، به حمایت از آن می پردازند.

بر همین اساس، در نامه هایی که بین امیرمؤمنان و معاویه رد و بدل شده است، به سؤالی از جانب معاویه بر می خوریم که می پرسد:
چرا باید از شما اطاعت کنم در حالی که با شما بیعت نکرده ام؟ حضرت در جواب می فرمایند: تو خلفای قبل از من را جانشین
رسول الله صلی الله علیه و آله، و اطاعت آن ها را بر همه مسلمین واجب می دانستی درحالی که، فقط اهل مدینه با آنها بیعت کرده
بودند، ولی این منشا وجوب اطاعت بقیه افراد شده بود، پس اطاعت از من هم بر تو واجب بوده است. البته،این سخن حضرت به
منزله بحثی جدلی و براساس پذیرفته های طرف مقابل می باشد.

بنابراین، با توجه به این که اسلام، حکومت را برای همه مسلمین می خواهد و رکن اصلی این حکومت وجود اسلام شناسی عادل و
زمان شناس جهت اجرای احکام دینی است، و از طرفی، در حال حاضر، مطابق دیدگاه اسلامی، هیچ حکومت حقی به جز جمهوری
اسلامی ایران در جهان وجود ندارد پس بر همه مسلمانان لازم است پیرامون محور ولایت فقیه تجمع کرده و با حمایت از نظام
مبتنی بر آن، به احیای مجدد تمدن اسلامی و تامین عزت مسلمین کمک نمایند. همان طور که امروزه شاهد اعلام حمایت و
تبعیت بسیاری از گروه ها و شخصیت های اسلامی سراسر دنیا از ولی امر ایران به عنوان ولی امر مسلمین جهان می باشیم و از
این روست که ما ولی امر خود را «ولی امر مسلمین » می دانیم.

ناگفته نماند این نامگذاری، مبتنی بر نظریه مکتبی ما و منطبق با طرح اصلی حکومت اسلامی است و منافاتی با طرح ثانوی
حکومت که مستلزم وجود قانون اساسی در چارچوب یک کشور مانند ایران و رعایت قوانین بین المللی در تنظیم روابط با سایر
کشورها است ندارد، چرا که این دو طرح در طول هم دیگرند نه در عرض هم که با هم تنافی پیدا کنند.

آیا جدایی رهبری نظام از مرجعیت تقلید – آن گونه که در قانون اساسی جدید پیش بینی شده است – مشکلی ب

اسلام آفرینش انسان را هدفدار و حکیمانه می داند و معتقد است آدمی برای نیل به هدفی خاص آفریده شده است. این هدف والا
رسیدن به کمال نهایی، یعنی قرب به خدا و برخورداری از رحمت ابدی اوست. از آن رو که نیل به چنین هدفی بدون برنامه ممکن
نیست، به ناچار باید راهی فراروی انسان قرار گیرد تا وسیله رسیدن به مقصد باشد. این راه جز عبودیت خدا و تسلیم محض در برابر
اوامر و نواهی او نیست.

از سوی دیگر، اسلام دینی جامع است که هم در جنبه فردی و هم اجتماعی زندگی دارای احکام و مقررات است، و تامین سعادت
انسان در گرو عمل به قوانین فردی و اجتماعی است.

باید افزود که عمل به احکام و قوانین الهی، نیازمند شناخت صحیح و دقیق آن است و تا زمانی که این احکام به خوبی شناخته
نشود، نمی توانیم به درستی به آن ها عمل کنیم; شناخت این احکام در غیر ضروریات دین، نیازمند پژوهش گسترده و عمیق
کارشناسانه و روش تحقیقاتی ویژه ای است که اصطلاحا به آن «فقاهت »، و به شخص پژوهنده و دین شناس «فقیه » و به علم در
برگیرنده آن، «فقه » می گویند.

ضرورت تقلید در احکام

از آن رو که رسیدن به فقاهت و اجتهاد و در نتیجه استنباط صحیح دین، نیازمند گذراندن سالیان درازی در راه تحصیل علوم
مختلف اسلامی و تلاش بی وقفه در جهت یافتن قدرت استنباط احکام دینی از منابع آن است، در هر زمان بر گروهی از افراد جامعه
واجب است به این مهم بپردازند و نتیجه تحقیقات خود را در اختیار دیگران قرار دهند تا از این طریق آن ها نیز قوانین اسلامی را
بشناسند و به آن عمل کنند.

این روش در همه تخصص های بشر ب