پاورپوینت کامل مرجعیت گلواژه آرامش و امنیت (۲) ۴۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مرجعیت گلواژه آرامش و امنیت (۲) ۴۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مرجعیت گلواژه آرامش و امنیت (۲) ۴۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مرجعیت گلواژه آرامش و امنیت (۲) ۴۰ اسلاید در PowerPoint :

۱۸

مرجعیت و استقلال اقتصادی

مرجعیت شیعی همواره مدافع منافع ملی و استقلال اقتصادی ایران زمین به شمار می رفته است . مراجع در طول تاریخ ایران
زمین همواره از تولیدات داخلی استفاده می کردند به گونه ای که حتی مرحوم مجلسی رحمه الله در مقام شیخ الاسلامی از پارچه ها
و کرباس داخلی استفاده و علمایی چون مرحوم بافقی به جای مصرف قند بیگانگان، از کشمش استفاده می کرده است . تحریم قند
و چای بیگانگان از سوی آیت الله سید عبدالحسین لاری با هدف فشار بر اشغال گران خارجی را می توان، هوشمندی نهاد مرجعیت
در استفاده از اقتصاد به عنوان اهرمی سیاسی بر علیه بیگانگان به شمار آورد . اعلامیه ماندگار حجت الاسلام آقانجفی، حاج
آقانورالله اصفهانی، آیت الله فشارکی به همراه ده تن دیگر از علمای اصفهان در دفاع از منسوجات و تولیدات داخلی، نشان از اهتمام
مقام مرجعیت و علمای اسلام در دفاع از استقلال اقتصادی ایران زمین و حمایت از تولیدکنندگان داخلی دارد . متن اعلامیه به این
شرح است:

«این خدام شریعت مطهره با همراهی جناب رکن الملک متعهد و ملتزم شرعی شده ایم مهماامکن [تا آن جا که ممکن است] بعد
ذلک تخلف ننماییم . فعلا پنج فقره است: اولا قبالجات و احکام شرعیه از شنبه به بعد باید روی کاغذ ایرانی بدون آهار نوشته شود .
اگر بر کاغذهای دیگر نویسنده مهر ننموده، اعتراف نمی نویسیم . قباله و حکمی هم که روی کاغذ دیگر نوشته بیاورند، [اگر] تاریخ
آن بعد از این قرار باشد، امضا نمی نماییم . حرام نیست کاغذ غیر ایرانی و کسی را مانع نمی شویم . ماها به این روش متعهدیم . ثانیا،
کفن اموات، اگر از غیر کرباس و پارچه اردستانی پارچه های ایرانی باشد، متعهد شده ایم بر آن میت نماز نخوانیم، دیگری را برای
اقامه صلات بر آن میت بخواهند [و] ما را معاف دارند . ثالثا، ملبوس مردانه جدید که از این تاریخ به بعد دوخته و پوشیده می شود،
قرار دادیم مهماامکن هر چه بدلی آن در ایران یافت می شود، لباس خودمان را از آن منسوج نماییم . منسوج غیر ایرانی را نپوشیم
و احتیاط نمی کنیم و حرام نمی دانیم لباس های غیر ایرانی را، اما ماها ملتزم شده ایم حتی المقدور بعد از این تاریخ ملبوس خود را
از نسخ [بافت] ایرانی بدوزیم . تابعین ماها نیز کذلک [همین طور خواهند کرد ]. و متخلف، توقع احترام از ماها را نداشته باشد .
آنچه از سابق پوشیده داریم و دوخته ممنوع نیست استعمال آن . رابعا مهمانی ها بعد ذلک و لواعیانی باشد، چه عامه چه خاصه،
باید منحصر باشد به یک پلو و یک خورش و یک افشره [آب میوه] . اگر زاید بر این کسی تکلف دهد، ماها را به محضر خود وعده
نگیرد . خودمان نیز به همین روش مهمانی می نماییم . هرچه کم تر و مختصرتر از این تکلف کردند، موجب مزید امتنان ماها
خواهد بود . خامسا، وافوری و اهل وافور را احترام نمی کنیم و به منزل او نمی رویم، زیرا که آیات باهره «ان المبذرین کانوا اخوان
الشیاطین » [تبذیرکنندگان برادران شیاطین به شمار می آیند . (اسراء: ۲۷)] «ولا تسرفوا انه لایحب الشیاطین » [اسراف نکنید که
خداوند اسرافکاران رادوست ندارد . (انعام: ۱۴۱)] «ولا تلقوا بایدیکم الی التهلکه » [بادستان خود، خود را هلاک نکنید . (بقره : ۱۹۵]
و حدیث لا ضرر و لاضرار فی الاسلام، حکمی که زیان آور باشد، در اسلام جعل نشده است .» [من لایحضره الفقیه، ج ۳، ص ۵۳] ضرر
مالی و جانی و عمری و نسلی و دینی و عرضی و شغلی آن، محسوس و مسری است و خانواده ها و ممالک را به باد داده . بعد از این
هر که را فهمیده ایم وافوری است، به نظر توهین و خفت می نگریم . حجت الاسلام آقانجفی، ثقه الاسلام حاجی آقا نورالله، حسین بن
جعفر فشارکی، شیخ مرتضی دیزی، رکن الملک، محمدتقی مدرس، سید محمدباقر بروجردی، حاجی میرزامحمدمهدی
جویباره ای، حاجی سید ابوالقاسم زنجانی، محمدجواد قزوینی . (۱)

مرجعیت و دفاع از عزت و غیرت دینی

دفاع مرجعیت از عزت و غیرت دینی و ملی این سرزمین، در حقیقت دفاع از آموزه های قرآنی و اخلاقی بوده است . نقبی به تاریخ
ایران زمین گویای این واقعیت است که هرگاه عزت و غیرت مردم مسلمان ایران جریحه دار شده است، نهاد مرجعیت بوده که پا به
میدان نهاده و همه هستی خود را فدای مکتب اسلام و مردم ایران نموده است .

در عصر فتحعلی شاه، دست گیری زنان گرجی، که ایرانیان آنان را به همسری برگزیده و از آنان دارای فرزند بودند، توسط سفارت
روس و به دستور وزیر مختار گریبادوف، غیرت «میرزا مسیح مجتهد» عالم طراز اول تهران را به جوش آورد و پیگیری آزادی آنان از
سفارت روس شد . گریبادوف بر بازگرداندن زنان به خارج از ایران پافشاری کرد . از این رو، میرزا مسیح مجتهد فتوای دستور آزادی
زنان از سفارت به هر قیمتی را صادر کرد . مردم غیرتمند تهران، به فتوای عالم خود روز چهارشنبه ششم شعبان ۱۲۴۴/۱۱ فوریه
۱۸۲۹ کسب و کار خود را تعطیل و در مسجد جامع شهر جمع شدند و سپس به طرف سفارت روس حرکت کردند . در این حرکت،
نوجوانی چهارده ساله توسط گلوله های نیروهای سفارت روس کشته شد . مردم وی را به مسجد بازگردانند و به گرد وی مشغول
عزاداری شدند و سپس به سوی سفارت خانه باز گشتند . فتحعلی شاه باخبر شد و نیروهایی را برای حفاظت از سفارت روس
گسیل داشت . مردم از سد نیروهای فتحعلی شاه گذشتند و نبردی سنگین بین مردم، که به سلاح های سرد مسلح بودند، با
نیروهای روسی که به سلاح های گرم و مرگبار مسلح بودند در گرفت . مردم غیرتمند با دادن هشتاد شهید، ۳۸ تن از نیروهای
سفارت روس از جمله گریبادوف را از دم تیغ گذراندند و زنان را که مظهر ناموس ملت به شمار می رفتند آزاد کردند . در این واقعه
تنها مالتسوف دبیر اول سفارت روس توانست از معرکه جان سالم بدر برد . فتحعلی شاه برای فرو نشاندن خشم دولت روس،
هیات هایی را به روس فرستاد و میرزا مسیح مجتهد را تبعید کرد . (۲) ترویج بی غیرتی و توطئه کشف حجاب توسط رضاخان، که در
حقیقت انکار ضروریات دین اسلام بود، موجب رویارویی مراجع تقلید و علمای تشیع گردید و واکنش آیت الله حاج حسین قمی در
برابر این جمله بود: «امروز اسلام فدایی می خواهد . بر مردم است که قیام کنند» (۳) قیام مردم غیرتمند مشهد در برابر توطئه
کشف حجاب، به قیام مسجد گوهرشاد از سوی مردم و به گلوله ب