پاورپوینت کامل رسول اعظم از دیدگاه اروپائیان و مستشرقین;برنتابیدن فروغ عالم تاب ۵۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل رسول اعظم از دیدگاه اروپائیان و مستشرقین;برنتابیدن فروغ عالم تاب ۵۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل رسول اعظم از دیدگاه اروپائیان و مستشرقین;برنتابیدن فروغ عالم تاب ۵۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل رسول اعظم از دیدگاه اروپائیان و مستشرقین;برنتابیدن فروغ عالم تاب ۵۰ اسلاید در PowerPoint :

۱۱

شش قرن پس از عیسای مسیح، پیامبری مبعوث شد که پیام آور یکتاپرستی، اعتقاد به معاد،
نوید عدالت و بهبود روابط انسان ها براساس قانون وحی آسمانی بود. این فرستاده الهی
همان وجود پرفروغی بود که حضرت عیسی به آمدنش بشارت داد.۱

آن خاتم انبیا، از رسولان پیشین با تکریم نام برد و عظمت آنان را ستود. در
قرآن کریم نیز که معجزه و برهان رسالت او و کتاب هدایت انسان هاست، گرامی داشتِ
پیامبران مورد تاکید فراوان قرار گرفته است، اما آن چه در کتاب های آسمانی گذشته
آمده، توسط مغرضان، تحریف شده و آنان مواردی را که این منابع با صراحت از
حضرت محمدصلی الله علیه وآله نام برده اند، از روی عناد، رشک ورزی و زبونی خویش،
حذف کرده اند؛ البته بسیاری از دانشمندان منصف مسیحی و یهودی ضمن بیان علومی که از
انبیا گرفته اند و آن ها را در آثار خود آورده اند، به نبوت رسول اعظم
صلی الله علیه وآله اعتراف داشته و سال ها قبل از ولادت آن حضرت این موضوع را طرح
کرده اند و چنین رویدادی را به نسل های بعد از خویش تذکر داده اند؛ قرآن دراین باره
آورده: فمنهم من آمَنَ به و مِنْهُم مَن صدَّ عنه و کفی بجهنم سعیرا؛ پس گروهی از
آنان به نبی اکرم ایمان آوردند وبرخی از ایشان از او روی برتافتند و [برای آنان]
دوزخ پرشراره بس است.» ۲

تقابل نفرت انگیز

اروپا، مسیحیت را به عنوان تنها دین راستین می دانست؛ ایینی که در هسته مرکزی آن
تثلیث مقدس! جای داشت.مسیحیان بر این باور بودند که عهده دار و مالک حقیقت غایی
هستند که خدا به آنان ارزانی داشته است. حضرت محمدصلی الله علیه وآله ربوبیت ادعا
شده عیسی علیه السلام را رد کرد و تثلیث را بی اعتبار خواند و حتی خاطرنشان ساخت
مسیح به صلیب کشیده نشده است و…؛ از این رو عده ای از مسیحیان و وابستگان به
کلیساها ادعا کردند خاتم پیامبران بدعتی را در ایین مسیح به وجود آورده و تعالیم او
با آموزه های مسیح و سیره و روش او در تضاد و تباین است. این برخورد منفی با
پیامبراکرم و دین اسلام در قرون وسطی به شیوه ای خشن ادامه داشت و ویران گرترین
تجلی عینی وحشت و نفرت از این ایین، جنگ های پی در پی صلیبی بود که طی آن صدها هزار
مسلمان به دست افراطیون مسیحی قتل عام شدند.۳

ارزیابی های متناقض

در سال های پایانی قرن هیجدهم و نوزدهم میلادی، محققان و مشاهیر اروپایی ارزیابی
متفاوتی از شخصیت رسول اکرم ارائه دادند. با از راه رسیدن گوته و نخستین اثر وی،
احیای عزت رسول الله به عنوان صاحب نبوغ و جنبه های فوق العاده فکری و معنوی مورد
توجه قرار گرفت. در نیمه قرن نوزدهم کارلایل» در سخنرانی های مشهور خود در لندن
تحت عنوان در باب قهرمانان» با تجلیل و ستایش از خاتم پیامبران و پیام آور اسلام
به عنوان شخصیتی شریف، اصیل و بزرگ منش در تاریخ، نگرش های کینه توزانه غربی ها را
نسبت به محمد و آئین اش نکوهش و محکوم کرد.

در همین دوران، شرق شناسان اروپایی به سرزمین های اسلامی وارد شده و با فرهنگ و
تمدن و باورهای مسلمین از نزدیک آشنا شدند، اما متاسفانه بسیاری از آنان به جای
گزارش صادقانه، به درج نکاتی روی آوردند که از خیال پردازی و تجسم های ذهنی آنان
منشأ می گرفت و با واقعیت های فرهنگ و تعلیمات اسلامی و سنت های مردمان این نواحی
انطباق نداشت.۴

استمرار خصومت

در سال های آغازین این قرن، نوعی کشش به عرفان اسلامی و سنت های شرقی در اروپا پدید
آمد که با تأثیرپذیری از چنین جاذبه ای اسلام به عنوان دینی فطری، حاوی صفا و اخلاص
و معنویت توصیف شد. در آلمان این ریلکه» عمیقا تحت تاثیر تعلیمات محمدی قرار گرفت
و از دین اسلام به عنوان ایینی که پیروانش برای رسیدن به خدا به میانجی نیاز ندارند
تجلیل کرد، ولی اغلب شرح حال نویسان در نگرش ها و نوع برداشت های خود نسبت به
حضرت محمدصلی الله علیه وآله نکاتی تردیدآمیز را مطرح کردند و گویی آنان هم
می کوشیدند همان باور کهنه توأم به کینه و نفرت عصر قرون وسطایی را درباره
بنیان گذار دین اسلام یعنی نبی اکرم احیا کنند.۵ و این پندار موهوم، کلیشه ای و
سطحی حتی در دانشنامه ها و فرهنگ های مرجع راه یافت اگرچه همه نویسندگان چنین
خط مشی را دنبال نکردند.

در سال های پس از دهه ۱۹۵۰م متخصصان علوم اسلامی در اروپا و مستشرقین و مروّجان
آنان به جای پرداختن به دیدگاه های متعصبانه غربی به منابع اسلامی روی آوردند. این
نویسندگان پس از ترجمه قرآن به زبان مادری خود در اروپا چنین نتیجه گرفتند که
برخلاف عقاید و دیدگاه های موجود، حضرت محمدصلی الله علیه وآله انسانی فوق العاده،
راستین و شریف بوده است؛ اگرچه گاهی بخش اعظمی از این فهم و شناخت تأمل برانگیز
به طرز ویرانگری با تصویرگری غیرواقعی و دروغین افرادی مثل سلمان رشدی و کتاب هایی
مثل ایات شیطانی» مختل می شد، آثاری که پیوسته واکنش بسیار منفی مسلمانان را
به دنبال داشت.

روزنه هایی به سوی روشنایی

خوشبختانه برخلاف این مسیر پرافت وخیز، شناخت تازه ای که غرب از اسلام به دست آورد،
موجب شد تا برای درک بهتر معیار های اساسی و اصولی مسلمانان، برخی از تفکرات دینی و
اجتماعی اسلام را از نو مورد بررسی و بازبینی قرار دهد. به همین دلیل
سرگذشت نامه های رسول اکرم که مستشرقان و دانشمندان اروپایی در سنوات اخیر
نوشته اند به طور یقین واقع بینانه تر از آثار نسل های پیش است و آنان کوشیده اند
حق شخصیت آسمانی آخرین پیامبر را به درستی ادا کنند. کتاب محمد رسول و سیاستمدار»
از دبلیومونتگمری وات» از مشهورترین این مطالعات است. گونترلولینگ» نیز در کتابی
به معرفی پیامبر اعظم پرداخت و آن حضرت را فرستاده ای الهی معرفی کرد که
ادامه دهنده مسیر رسولان گذشته و ایین های آسمانی قبلی بود.

ماکسیم رودنسون» در سرگذشت نامه ای که به حضرت محمد اختصاص داد، حقایق مهمی را
عرضه داشت. آندرائه» هم کوشید تا نقش رسول خداصلی الله علیه وآله را در پیدایش
اسلام و دین داری مسلمانان جهان به راستی و مطابق واقعیت نشان دهد.۶

با این توضیحات اجمالی در ذیل به دیدگاه های متفکران غربی درباره
رسول اکرم صلی الله علیه وآله می پردازیم:

گوستاولوبون چه گفته است:

گوستاولوبون از جمله خاورپژوهان بلندپایه فرانسوی که در آثارش تعصب های یک جانبه و
منفی نسبت به اسلام و ایین محمدی کمتر به چشم می خورد. او تعاریف زبیا و ستایش های
جالبی از رسول خداصلی الله علیه وآله و علل گسترش این دین الهی دارد.

اینک اجمالی از دید گاه هایش درباره حضرت محمدصلی الله علیه وآله:

محمد از اعقاب خاندانی شریف و برجسته بود. هرچه به چهل سالگی نزدیک می شد بیشتر
مجذوب معنویت می گردید. تنها به غاری در کوه حرا می رفت و چندین روز و شب را با
روزه، نماز و تفکر سپری می کرد. یکی از شب های سال ۶۱۰ میلادی که در آن غار به سر
می برد آن حادثه عظیم که محور همه تاریخ اسلام است برای او رخ داد. از آن پس وحی
بارها تکرار شد.

پیامبر در مدینه یک حکومت اسلامی تشکیل داد و بخش مهمی از وقت خود را صرف امور
اخلاقی، اجتماعی و مناسبات سیاسی و امور نظامی کرد زیرا کار دین و دنیا را از هم
جدا نمی دانست. با آن که پیامبر به تمامی امور رسیدگی می نمود از فرط فروتنی محبوب
همگان بود. بارها او را می دیدند که پاپوش خود را می دوخت یا لباس خویش را وصله
می زد یا از بازار خوراکی می خرید. با محرومان گشاده رو و در برابر گردن کشان با
مهابت برخورد می کرد. با وجود سادگی و زهد و قناعت به وضع ظاهر خویش توجه داشت
اگرچه تجملات و رفاه زدگی را برنمی تافت.

اگر بزرگی را به میزان اثر مرد بزرگ در مردمان بسنجیم باید بگوییم
محمد[صلی الله علیه وآله] از بزرگ ترین مشاهیر تاریخ است. وی درصدد بود قومی را که
در توحّش بودند به سوی معنویت سوق دهد که موفق شد و از این لحا