پاورپوینت کامل جواز تعدد زوجات (۳) ۲۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جواز تعدد زوجات (۳) ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جواز تعدد زوجات (۳) ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جواز تعدد زوجات (۳) ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

در دو شماره قبل به موضوع چند همسری یا همان تعدد زوجات پرداختیم و برخی از ابهامات و جزییات این موضوع مهم و حساسیت برانگیز را مورد نقد و بررسی قرار دادیم.

در این شماره که بخش پایانی این موضوع محسوب می شود ـ چنان که در گذشته وعده دادیم ـ به دو مسأله مهم یعنی مسأله ازدواج موقت و همچنین ممنوعیت زنان از چند شوهری خواهیم پرداخت.

صیغه فراتر از همه خطوط قرمز

به یقین مسأله ازدواج موقت یا «متعه» و یا به تعبیر متعارف «صیغه» یکی از پر رمز و رازترین احکام دینی مربوط به امور اجتماعی در اسلام است که هم در بین فرقه های مختلف اسلامی و هم در بین اهل تشیّع همواره محل بحث و تأمل بوده است. تا جایی که برخی این دستور را نشانه انحراف عمیق فکری و عملی در اسلام و برخی نشانه ترقی و اوج واقع بینی در آن دانسته اند.

تقریباً در اصل مشروعیت این عمل تردیدی در بین همه فرقه های اسلامی نیست. با این تفاوت که بسیاری از اهل سنت معتقدند که تجویز این عمل امری محدود و مربوط به عصر پیامبر بوده و بعد از آن این امر توسط برخی از خلفا ممنوع شده است و دیگر نمی توان حکم به جواز این امر داد. در مقابل همه شیعیان بر اساس آیات و روایات متعددی که در این زمینه وارد شده است حکم به جواز این امر داده اند و ممنوعیت این عمل را از ابتدا نوعی بدعت و انحراف در دین قلمداد کرده اند.

در هر حال هرچند اهل سنت در منابع علمی و غیر علمی خود همواره این باور شیعه را مورد نکوهش و تمسخر قرار داده اند و بر آن خرده گرفته اند. اما شواهد و قراین از گذشته تا به حال نشان می دهد که بزرگان اهل سنت به مشروعیت این عمل معتقد بوده و به آن مبادرت می ورزیدند. حتی در زمان کنونی هم شکل های جدیدی از ازدواج در برخی کشورهای عربی رواج یافته که مشابهت زیادی با ازدواج موقت و متعه دارد.

در هر حال آن چه مسلم است، این امر حتی در جامعه ما نیز در زمره امور بسیار منفی و حتی فراتر از همه خطوط قرمز اجتماعی تلقی می شود و در سطح وسیع رسانه ای و غیره با آن مقابله و مبارزه شدید می شود. در عین حال که بسیاری از افراد ازدواج موقت را تنها راه کار برای حل برخی از معضلات و مشکلات عمیق فردی و اجتماعی می دانند؛ در نتیجه باید دید اصولا جایگاه ازدواج موقت در تفکر اسلامی کجاست؟!

ماهیت ازدواج موقت

قبل از هر چیز باید دانست که در حقیقت و ماهیت، هیچ تفاوت عمده ای بین ازدواج موقت و دائم نیست. در واقع در ازدواج موقت نیز همانند ازدواج دائم نوعی عقد و معامله انجام می شود که در ضمن آن دو طرف مسئولیت هایی را در قبال یکدیگر بر عهده می گیرند و موظف به رعایت تکالیفی متقابل می گردند.

البته با این تفاوت که در این ازدواج محدوده زمانی معینی برای این پیوند زناشویی فرض می شود و با پایان این زمان یا با بخشش زمان باقیمانده از طرف مرد، عقد منتفی شده و دیگر نیازی به طلاق نیست، در حالی که در ازدواج دائم از بین بردن عقد حتما نیازمند طلاق است.

به علاوه حجم تعهدات طرفین در ازدواج موقت نسبت به هم، قدری کم تر از ازدواج دائم است و زوجین از هم ارث نمی برند و زن برای اموری نظیر خروج از خانه نیازمند اجازه شوهر نیست و نفقه او نیز بر عهده همسر قرار ندارد.

نکته بسیار مهم در خصوص ازدواج موقت آن است که از یاد نبریم جایگاه ازدواج موقت در بسیاری از موارد رابطه مستقیمی با روابط و نیازهای جنسی ندارد و این عمل در واقع راهکاری در خصوص رعایت حدود شرع در روابط با جنس مخالف است.

به عبارات روشن تر ازدواج موقت در ابعاد گوناگون کارکردهای مختلف و بسیار مفیدی مانند آشنایی های پیش از ازدواج و محرمیت های خانوادگی و حل مشکلات فرزند خواندگی و روابط آسان بین برخی سالمندان و پرستاران و مانند آن را دارد که از ذکر موارد و جزئیات آن خودداری می کنیم. اما به وضوح می توان دریافت که در موارد عدیده ای سهولت انجام ازدواج موقت و تعهدات مختصر آن و عدم نیاز به اجرای طلاق برا