پاورپوینت کامل آسیب­شناسی خانواده ۴۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آسیب­شناسی خانواده ۴۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آسیب­شناسی خانواده ۴۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آسیب­شناسی خانواده ۴۸ اسلاید در PowerPoint :

۶۳

فاطمه عرب­شیبانی

نگاهی به آسیب های خانواده امروز و علل ضعف در کارکردها

بی­شک خانواده امروز ایرانی با خانواده متعادلی که باید سنگ بنای یک جامعه سالم
باشد، فاصله زیادی دارد. در گذشته بعضی سنت های غلط مانند بی عدالتی و ستم در حق
زنان به خانواده ایرانی آسیب می رساند و امروزه، آموزه های مدرن مانند انکار
تفاوت های جنسیتی، درهم­آمیختگی نقش ها، فردگرایی و اصالت لذت های دنیایی، سلامت و
ثبات و حتی کیان خانواده ایرانی را به خطر انداخته و آسیب های جدی اجتماعی به بار
آورده است.

این موضوع هنوز چنان­که بایسته است، دغدغه اصلی اندیشمندان و مسئولان جامعه نشده
است و بیشتر طرح ها و بودجه هایی که به نام خانواده تصویب می شود، در عمل در حوزه
مسائل زنان اجرا و هزینه می شود. در حالی که شرط لازم برای آسایش و سلامت زنان
سلامت خانواده است و با تمرکز بر روی خانواده و تقویت آن کل جامعه پیشرفت خواهد
کرد.

از این­رو، به آسیب­شناسی این نهاد باید به طور جدی توجه کرد. برای این منظور لازم
است ابتدا از خانواده متعادل و هماهنگ با آرمان ها و آموزه های اسلامی تعریفی عرضه
کرد تا بر اساس آن، میزان و جهت انحراف نهاد خانواده امروز ایرانی مشخص شود و
برنامه­ریزی های مناسب برای آسیب­زدایی از آن صورت گیرد. برای تعریف خانواده
متعادل، دو جنبه کارکرد و ساختار خانواده باید بررسی شود.

جامعه­شناسان کارکردهای گسترده ای برای نهاد خانواده برمی شمارند: تنظیم رفتار های
جنسی، تولید مثل، حمایت و مراقبت از اعضای خانواده، جامعه­پذیری، پرورش عاطفه،
تأمین پایگاه اجتماعی افراد خانواده، کنترل اجتماعی همسران و فرزندان، کارکردهای
اقتصادی و تداوم نابرابری های جنسی از جمله این کارکردهاست. دین اسلام نیز برخی
از این کارکردها را تأیید و در مواردی تکمیل کرده است.

از دیدگاه جامعه­شناسی، تغییر شرایط اجتماعی و اقتصادی، سبب تغییر کارکردهای
خانواده خواهد شد، مانند پذیرش ارضای نیازهای جنسی در خارج از چارچوب خانواده،
کم­رنگ شدن وظیفه مرد در حمایت از همسر، ضعف کنترل و نظارت خانواده بر فرزندان و
نادیده گرفتن تفاوت های جنسیتی در پذیرش نقش ها. در مقابل این دیدگاه، از نگاه دینی
کارکردهای خانواده متعادل، ارزش های ثابتی است که چون در طبیعت انسان و هدف آفرینش
وی ریشه دارد، نباید تحت تأثیر شرایط اجتماعی تعریف شود.

خانواده برای رسیدن به کارکردهایی که شمرده شد، مانند هر نهاد دیگری نیازمند ساختار
است. از نظر جامعه­شناسان غربی ساختار خانواده، مدل ثابت و برتری ندارد، بلکه به
طور طبیعی متناسب با تغییرات اجتماعی تغییر می کند و کارکردها را نیز دگرگون
می سازد. از این­رو، برای مثال از نگاه ایشان تغییر ساختار مدیریت در خانواده از
نظام طولی به نظام عرضی و آزادی که زن و مرد و فرزندان را از نظر قدرت تصمیم­گیری
در یک سطح قرار می دهد، به نوعی تأییدکننده انعطاف این نظام در مقابل تغییر
ساختارهای اجتماعی است و پذیرفته شده است.

ولی در رویکرد دینی، دست­یابی به کارکرد خانواده متعادل، مستلزم وجود ساختار های
ویژه ای در خانواده است: این ساختارها را خداوند متناسب با نیازها و استعدادهای
افراد خانواده و به منظور به سعادت حقیقی رساندن انسان طراحی کرده است. از­این­رو
برای شکل­گیری یک خانواده سالم، به جای پیروی از تغییرات اجتماعی، باید شرایط
اجتماعی و دیگر نظام های اجتماعی را با این ساختار ها هماهنگ ساخت.

بررسی­ها نشان می دهند در خانواده هایی که از آیات و احادیث درباره خانواده بیشتر
پیروی می شود، میزان رضایت­مندی افراد به ویژه زنان بالاتر است. در این خانواده ها
بر خلاف نظام مبتنی بر دموکراسی به نظر می رسد، مرد اقتدار زیادی دارد، ولی مسائل
اخلاقی را درباره برخورد خوب با همسر رعایت می کند. این شیوه زندگی حتی برای زنانی
که در نظام پیشرفته دانشگاهی به مرتبه های بالای علمی رسیده­اند، رضایت­مندی به
ارمغان آورده است. بجاست که ساختار چنین خانواده هایی از نظر جامعه­شناسی و
روان­شناسی به دقت و بدون نگرانی از بر چسب­ عقب­ماندگی و ضدیت با حقوق زنان بررسی
شود.

ساختار خانواده ها را از جنبه های دیگر نیز باید بررسی کرد. خانواده در جایگاه یک
واحد اجتماعی، در تعامل و کنش متقابل با دیگر خرده نظام های اجتماعی است. از آنها
اثر می پذیرد و بر آنها اثر می گذارد. بنابر این، در نگاهی کلی، دیگر خرده نظام های
جامعه باید با ساختار خانواده اسلامی هماهنگ باشند. برای مثال، اگر خانواده دینی بر
تفاوت نقش ها تأکید کرده باشد، رسانه ملی، نظام آموزش و پرورش و نظام اقتصادی کشور
باید بر اساس تفاوت نقش ها و حفظ دوام این اصل برنامه­ریزی کنند.

انسان ها بر اساس نیاز طبیعی خود ازدواج می کنند، ولی خانواده پس از شکل­گیری، به
شدت از ساختارهای اجتماعی و اقتصادی و فرهنگی اثرپذیر است. کشور ما به همان نسبت که
بنا به اجبار یا بر اساس سیاست­گذاری های کلان، از جریان مدرنیته اثر پذیرفته، در
ساختارهای اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و پیرو آن در ساختار خانواده نیز دگرگون شده
است.

پدیده هایی همچون افزایش آمار طلاق، آمار بالای زنان خواهان طلاق، فراگیر شدن طلاق
عاطفی میان زوجین، آمیختگی نقش ها در خانواده، گسست نسل ها و… که آسیب های
کارکردی خانواده­اند، پی آمد همین دگرگونی های گسترده است.

سه دسته عوامل آسیب­زا در خانواده وجود دارد که بر یکدیگر اثر­گذارند. دسته نخست،
افراد تشکیل­دهنده خانواده اند که در صورت ضعف در مهارت ها و انحراف در نگرش ها به
خانواده آسیب می رسانند. دسته دوم، انحراف در ساختار های مدیریتی، حقوقی و اخلاقی
خانواده است که برای نمونه به رواج ساختار اقتدار عرضی با دمکراسی در خانواده
می توان اشاره کرد. دسته سوم انحراف در دیگر نظام های اجتماعی اثرگذار بر خانواده
است.

برخی از این خرده نظام های آسیب­زا عبارتند از:

الف) رسانه های جمعی به عنوان یکی از اجزای نظام فرهنگی و آموزشی کشور، امروزه رقیب
کارکرد تربیتی خانواده و یکی از بزرگ ترین منابع اطلاع­رسانی و آموزشی به شمار
می روند. تحلیل محتوای این رسانه ها نشان می دهد که متأسفانه خواسته یا ناخواسته
افزون بر رواج آموزه های فمینیستی، الگوهای ناسالم از خانواده را ارائه می دهند.

ب) نظام آموزش و پرورش و آموزش عالی کشور که هماهنگ با آموزه های فمینیستی و بر
خلاف رویکرد دینی، تفاوت های جنسیتی را در برنامه های آموزش به کلی نادیده می گیرد.

ج) نظام اقتصادی، در بحث سیاست­گذاری و برنامه­ریزی و قانون­گذاری آن­چنان­که باید
جهت حمایت از خانواده عمل نمی کند. در خانواده متعادل اسلامی، اشتغال زنان در برابر
وظایف اصلی آنها به عنوان مادر و همسر و محور عاطفی خانواده، نقشی فرعی به شمار
می رود و نظام اقتصادی باید متناسب با شرایط آنها فرصت شغلی ویژه فراهم کند.[۱]

پاورپوینت کامل آسیب­شناسی خانواده ۴۸ اسلاید در PowerPoint (2)

بن بست اعتیاد

الهام رضایی

پیامبر اکرم(ص) فرمود:

سَیَأتی زَمانٌ عَلی اُمَّتی یأکُلُونَ شَیئاً اسمُهُ البَنجِ، اَنَا بَریءُ مِنهُم
وَ هُم بَریئُونَ مِنی.[۲]

زمانی می آید که امت من چیزی به نام آن بنگ و حشیش مصرف می کنند. من به خاطر این
عملشان از آنها بیزارم و آنها نیز از من دورند.

همچنین فرمود:

مَن اِحتَقَر ذَنبَ البَنجِ فَقَد کَفَرَ.[۳]

کسی که گناه (استفاده از) بنگ و حشیش را کوچک شمارد، کافر است.

فتواهای مراجع درباره اعتیاد به مواد مخدر

حضرت آیت­الله خامنه ای

«اعتیاد به تریاک و استعمال مواد مخدر که نوعاً ضرر عقلایی شخصی دار