پاورپوینت کامل معیارهای ترجمه متون دینی ۵۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل معیارهای ترجمه متون دینی ۵۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل معیارهای ترجمه متون دینی ۵۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل معیارهای ترجمه متون دینی ۵۰ اسلاید در PowerPoint :

۱۷

در ادامه سلسله نشست های حدیث پژوهی، نشست «ترجمه متون دینی ـ اصول و شاخص ها»، به
همت گروه ترجمه پژوهشکده علوم و معارف حدیث، در روزهای چهارشنبه ۲۲ آذر و ۱۳ دی ۸۵،
در مؤسسه علمی ـ فرهنگی دارالحدیث برگزار شد.

در این نشست که با حضور پژوهشگران علوم و معارف حدیث و تنی چند از مترجمان متون
دینی همراه بود، استاد احمد شهدادی، مترجم و پژوهشگر معارف اسلامی، اصول و شاخص های
ترجمه متون دینی را تبیین کرد. با عنایت به اهمیت این بحث، گزارش کامل سخنان استاد
شهدادی در این شماره محدّث درج شده است.

گفتنی است نشست «ترجمه متون دینی ـ اصول وشاخص ها»، نخستین نشست از مجموعه نشست های
«مباحث نظری ترجمه» بود که با هدف توسعه و تعمیق این مباحث در بین مترجمان و تلاش
برای دقیق تر و به روزتر شدن ترجمه ها برگزار شد.

آفاق ترجمه متون مقدس

موضوع بحث، آفاق ترجمه متون قدسی و دینی است. سامرست موآم در اپیگراف کتاب بر لبه
تیغ از اوپانیشادها نقل می کند: «بر لبه تیغ گذر کردن دشوار است؛ بدین سان دانایان
می گویند که راه رستگاری دشوار است». به گمان من ترجمه به طور کلی و ترجمه متون
مقدس به طور خاص، مصداق روشن چنین سخنی است. به واقع کار دشوار ترجمه متون دینی در
هر زبان، گونه ای گذر کردن بر لبه تیغ است.

در مبحث ترجمه متون مقدس چند نکته مهم و بنیادین را تحت عنوان افق طرح می کنیم.

اول. افق سبک شناختی

مترجم متون دینی باید در آغاز هر ترجمه برای به دست آوردن و مشخص کردن چگونگی سبک
هر متن بکوشد و این نخستین قدم برای هر ترجمه درست است. وقتی می خواهیم متنی را
ترجمه کنیم، مثلاً بخشی از قرآن کریم، احادیث، یا احتجاجات دینی را به زبان فارسی
برگردانیم، لازم است پیش از هر چیز سبک آن متن را بشناسیم و عناصر آن را تحلیل
کنیم.

پرسش اساسی این است: سبک متن چیست و معلول یا فرآورده کدام عوامل است؟ سه رهیافت به
متن وجود دارد: افق بینی؛ دوربینی؛ ذره بینی. با لحاظ این سه رهیافت باید سبک متن
را مشخص کرد.

در مبحث افق سبک شناختی چند نکته اساسی وجود دارد:

۱. نثر معیار

در دوران معاصر، زبان آگاهی پدید آمده است و این، کار مترجم را دشوار اما زیبا
می کند. زبان، خود دستگاه نشانه ها و نمادهاست: در ترجمه، آگاهی به نمادها و خبرگی
در کاربرد آنها لازم است. شنیدن واژه ها در چینش فرهنگی و زمانی و نیز حساسیت به
واژه، جمله، عبارت، پاراگراف و اصطلاحات بایسته است. ترجمه گونه ای گذار زبانی است.
از دیگر سو، متیو آرنولد گفته است: «خواندن، فرهنگ است». اگر به این لحاظ فرهنگی
توجه کنیم، در می یابیم که امروز نیز نثر مرده، آکنده از حشو، نثر چرب و انشانویسی
نیز به کار ترجمه متن قدسی نمی اید.

۲. چهار رهیافت

نکته دیگر در افق سبک شناختی، رهیافت های گوناگون به ترجمه متن مقدس و دینی است.
چهار شکل: الف. واژه به واژه ـ ب. جمله به جمله ـ ج. عبارت به عبارت ـ د. کل مفهوم،
چهار رهیافت در ترجمه اند. البته به لحاظ زبانی، عصر ترجمه واژه به واژه واقعاً سر
آمده است. در هر حال و حتی اگر رهیافت مفهومی به ترجمه دنبال شود، یک نکته نباید
فراموش شود. آن نکته مهم این است که ترجمه مینی مالیستی هم مطلوب است: گرایش به
حداقل زبانی و ایجاز. ترجمه متن دینی باید کمال ایجاز و اختصار را داشته باشد.

۳. آرکاییسم یا نوگرایی؟

ترجمه، ویران کننده سویه قدسی متون مقدس است. پس باید چاره ای اندیشید. یکی از این
چاره ها توجه به عناصر زیبایی شناختی از جمله آرکاییسم و باستان گرایی است. اما در
کاربرد این چاشنی نباید افراط کرد. به همین دلیل است که مثلاً ترجمه منظوم، کاری
عبث و بر بنیاد دیدگاه نادرستی از زیبایی شناسی زبان است.

یکی از مفاهیم مهم ترجمه متون مقدس، عناصر لذت هنری در آنهاست. ایا وجود چنین
عناصری لازم است؟ نویسنده ای کتابی دارد با عنوان «چگونه کتاب بخوانیم تا لذت
ببریم». کتاب راهنمای مترجمان باید این عنوان را داشته باشد «چگونه ترجمه کنیم تا
لذت ببرند». نباید از انتقال عناصر زیبایی شناختی در متن قدسی غافل بود.

گاه ترجمه ساده و درست، منعکس کننده برخی از زیبایی های متن قدسی است.

۴. تأملات واژه شناختی

مترجم باید در هر دو زبان، یک واژه نامه مفید و جامع باشد. ترجمه واژگان متن دینی
کاری مهم است. مثلا جن را به «پنهان زیست» ترجمه کرده اند. اما «پری» بهتر است؛ هر
چند خود «جن» نیز بارهای معنایی خود را دارد. کندراتوف گفته است: «واژه های دستوری
مثل ضمایر، حروف اضافه، حروف ربط، حروف تعریف و افعال اسنادی ۳۵ درصد زبان نوشتار
را تشکیل می دهند»؛ بنا بر این توجه به ریشه شناسی واژه های متون دینی امری بایسته
است.

دوم. افق کاربرد شناختی

افق مهم دیگر در عرصه ترجمه متون مقدس، افق کاربردشناختی است. در ترجمه هر متن باید
به کار ویژه های تاریخی توجه شود؛ مثلاً ترجمه برای مخاطبان خاص، کم سواد، کودکان و
نوجوانان لازم است. از طرف دیگر، بحث روزآمدی ترجمه هم بسیار اهمیت دارد. کارل
بارت، متأله پروتستان، گفته است: «عالمان دین باید در یک دست کتاب مقدس و در دست
دیگر روزنامه داشته باشند» و این در متون دینی واقعیتی انکارناپذیر است که باید
برای همه گروه ها و به تناسب نیازهای آنان مطرح شود.

سوم. افق معناشناختی

افق مهم دیگر در ترجمه متن مقدس و دینی، جنبه معناشناختی آن است. مترجم در این بخش
باید به چند نکته اساسی توجه کند.

۱. سطوح مختلف زبان و کاربردهای آن

زبان سطح های مختلفی دارد و از ادبی، کهن و علمی گرفته تا صنفی، عامیانه و رسمی
و… امتداد می یابد. مترجم باید معلوم کند که زبان متن در زبان مبدأ چیست و خود او
می خواهد آن را به چه سطحی از زبان مقصد ترجمه کند.

۲. تطورات زبان

تطورات زبان بحث دیگری در افق معناشناختی است. باید دانست که زبان دائماً تغییر
می کند. امروزه زبان فارسی، زبان کهن و یا سالیان پیش نیست. ساختار و نیز واژه ها
دگرگون شده اند. امروز می گوییم: ماهواره، جشنواره، روند، فرایند، زبان شناسی.
دیروز در برابر این ها هیچ نمی گفتیم. امروز می گوییم: دادستان، راننده، حوله، سکه،
تجربه یا آزمون. دیروز می گفتیم: داروغه، سورچی، قطیفه، اشرفی، تجربت. مبنای تغییر
هم علم و فرهنگ و جامعه و زندگی روزمره است.

۳. تفسیر و تأویل

از دیگر مباحث مطرح در افق معناشناختی، بحث تفسیر و تأویل است. هر ترجمه به ناچار
نوعی تفسیر از متن اصلی است. بدون تفسیر، ترجمه به طور کلی و ترجمه متون دینی به
نحو اخص ممکن نیست. اصول تفسیر عبارت اند از: تبیین مقصود اصلی، انتقال معنای
حتی الامکان واقعی واژگان، مشاهده زمینه و کانتکست، ارتباط با زمینه های تاریخی ـ
فرهنگی، قالب ادبی (مثلاً شعر)، تفسیر متن به متن بر اساس طرح مؤلف، مطالعه واژه و
دستور. به یاد داشته باشیم: خدا به زبان انسان سخن می گوید.

ایا هر ترجمه، تفسیری است؟ دو شیوه متفاوت برای ترجمه کتب مقدس وجود دارد:

۱. همترازی صوری

ترجمه صوری و کاملاً دقیق متن و حتی ترجمه واژه به واژه متن در اینجا مراد است.
مترجم نمی خواهد بگوید مراد خدا یا متن مقدس چیست، بلکه صرفاً کلمات خدا یا متن
مقدس را منتقل می کند.

۲. همترازی پویا

اضافه کردن فهم مترجم به متن است. معنای متن به علاوه فهم و برداشت مترجم ساخته
می شود.

این رهیافت را کنت تیلور در ۱۹۷۱ گشود. او دید که ترجمه کینگ جیمز از کتاب مقدس
برای کودکان نامناسب است. بعد که دست به کار ترجمه ای مفهومی تر و تفسیری تر شد،
دید که برای بزرگسالان نیز آن ترجمه قدیمی چندان کارآمد نیست. این است که خود،
ترجمه انجیل زنده را به دست داد. پس از کار او شمار ترجمه های پویا رواج یافت.

در بحث تفسیر باید گفت که سه نوع دخالت تفسیری در متن ممکن است: افزایش، کا