پاورپوینت کامل بررسی مقایسه ای مبانی اندیشه ای و کارکردهای مفهوم آزادی در انقلاب فرانسه و انقلاب اسلامی ایران ۲۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بررسی مقایسه ای مبانی اندیشه ای و کارکردهای مفهوم آزادی در انقلاب فرانسه و انقلاب اسلامی ایران ۲۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بررسی مقایسه ای مبانی اندیشه ای و کارکردهای مفهوم آزادی در انقلاب فرانسه و انقلاب اسلامی ایران ۲۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بررسی مقایسه ای مبانی اندیشه ای و کارکردهای مفهوم آزادی در انقلاب فرانسه و انقلاب اسلامی ایران ۲۱ اسلاید در PowerPoint :

درآمد

انقلاب ۱۷۸۹م فرانسه و انقلاب اسلامی ایران را می توان بنیانگذار دو هویت متفاوت و منشاء تغییرات بزرگ در دنیای جدید دانست. در این مقاله به گونه ای مقایسه ای به بررسی مبانی اندیشه ای و کارکردهای مفهوم آزادی در دو انقلاب مورد نظر می پردازیم.

مقایسه دو انقلاب در توجه به عقل

در قرن ۱۸ دو دسته از اندیشمندان را می شد از یکدیگر تمیز داد: فیلسوفان و عالمان اقتصاد در میان فلاسفه سه نفر مشهور شدند: منتیکو، ولتر و روسو. افراد مشهور علمای اقتصاد نیز کسنی و گورنی بودند.

آنچه نقطه مشترک عالمان اقتصاد و فیلسوفان بود، اعتقاد همگی آنها به قدرت و پاکی ذاتی عقل بود. البته در انقلاب اسلامی ایران نیز توجه به عقل جایگاه خود را داشت؛ اما اگر عقل را به دو دسته «عقل ابزاری» و «عقل فطری» تقسیم کنیم، باید گفت که بر مبنای فلسفه و تفکر اسلامی، که به بینش فطری در مقابل بینش ابزاری تأکید می کند، انقلاب اسلامی مبتنی بر عقل فطری (و نه ابزاری) می باشد.

مطهری و بینش انسانی و بینش ابزاری

بینش انسانی(فطری) به انسان و ارزش های انسانی در فرد و جامعه اصالت می دهد؛ اما بینش ابزاری یک ظرف خالی محض است که از بیرون و تحت تأثیر عوامل اجتماعی پر می شود. به عبارت دیگر، انسان طبق این نظریه در آغاز پیدایش نه شخصیت بالفعل دارد و نه شخصیت بالقوه و نسبت او با همه شکل ها و همه مظروف ها علی السویه است. ولی از نظر بینش فطری و انسانی، انسان در آغاز پیدایش، شخصیت انسانی بالقوه ندارد؛ اما بذر سلسله ای از بینش ها و گرایش ها در نهاد او نهفته است. نیاز انسان به عوامل بیرون نظیر نیاز ماده خام به عامل شکل دهنده نیست، بلکه نظیر نیاز یک نهال به خاک و آب و نور و حرارت است که به کمک آنها مقصد و راه و ثمره ای را که بالقوه در او نهفته است، به فعلیت می رسد. تنها از نظر این بینش است که « خود» در انسان معنادار شده و خودیابی و در نقطه مقابل آن مسخ و «ا ز خودبیگانگی» مفهوم و معنا می یابد.

بر اساس بینش فطری:

الف. انسان دارای نوعی روانشناسی مقدم بر جامعه شناسی است.

ب. انسان در ذات خود دوقطبی آفریده شده که منجر به دو قطبی شدن جامعه می شود.

ج. عامل اصلی حرکت های تاریخ، ارزش های انسانی است و انسان ذاتاً کمال جو و پیشرو است. (مرتضی مطهری، ۱۳۶۲، ص ص ۳۴-۴۱).

آنچه انقلاب فرانسه انجام داد، نادیده گرفتن جنبه های غیرمادی انسان بود و به دلیل کنار نهادن اصول انسانی و عدالت تنها به تأکید بر منافع ملی خلاصه گشت که نتیجه آن بی عدالتی، تجاوز و فشار در داخل و استعمار ملل محروم در خارج – به ویژه در قاره های آفریقا و آمریکای لاتین- بود.

آرمان انقلابی در انقلاب اسلامی

انقلاب اسلامی، بر مبنای آموزه های دین، آزادی را تنها یکی از نیازهای بشر می داند که توجه به آن نباید موجب طرد توجه به سایر جنبه ها گردد. شهید سید محمد باقر صدر آرمان های بشری را در سه دسته نام می برد:

الف) آرمان های پست- که گزینش آنها دو علت دارد:

یکم. علت روانی یعنی انس، عادت، تنبلی و بطالت؛

دوم. سلطه و حاکمیت طاغوت ها و قدرت طلبان. (با الهام از آیه ۱۷۱ بقره و ۳۸ قصص).

ب) آرمان هایی که محصول آرزو های جامعه است. این آرمان ها گرایش به نوسازی و تجدد و تطور دارد و با اینکه سودهایی در بردارد، اما از آنجا که از خواس