پاورپوینت کامل جهاد اقتصادی چرایی و چگونگی؟ ۳۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جهاد اقتصادی چرایی و چگونگی؟ ۳۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جهاد اقتصادی چرایی و چگونگی؟ ۳۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جهاد اقتصادی چرایی و چگونگی؟ ۳۱ اسلاید در PowerPoint :

درآمد

نامگذاری سال۱۳۹۰به “سال جهاداقتصادی” از سوی رهبر معظم انقلاب اسلامی، نماد نیاز و جهت گیری کلان کشور در مقطع کنونی از نگاه ایشان است. اگر قرار است دهه آینده برای ما “دهه پیشرفت وعدالت” باشد، به عنوان مقدمه واجب چاره ای جز بازنگری در اقتصاد کشور و بازسازی آن بر اساس معنویت و آموزه های دینی نیست؛ چرا که کشور عقب مانده یا مرفه، اما رنجور از فقر و فساد و تبعیض، هیچگاه نمی تواند الگوی مقبولی برای جهان امروز ارائه نماید. برای همین است که چنین دهه ای را با “حرکت به سوی اصلاح الگوی مصرف”، “همت و کار مضاعف” و اینک “جهاداقتصادی” شروع کرده ایم.

آموزه های جهاد اقتصادی

به کارگیری واژه مقدس “جهاد” برای فعالیت ها و اهداف “اقتصادی” آموزه هایی در بر دارد که اکنون از میان آنها فقط پنج نکته مورد توجه است:

۱. “جهاد اقتصادی” تعبیر جدیدی نیست و ریشه در قرآن و سنت دارد. آموزه های دینی سرشار از آیات و روایاتی است که نشان می دهد تلاش ایثارگرانه، همراه با انگیزه های الهی، به گونه ای که موجب استقلال اقتصادی و استغنای کشور از بیگانگان گردد، نوعی جهاد در راه خدا محسوب می شود. در این باره تنها اشاره به یک نکته لطیف در آیه بیستم سوره مزمل کافی است؛ خداوند متعال در این آیه شریفه “تلاش برای زندگی را کنار جهاد فی سبیل الله قرار داده، و این نشان می دهد که اسلام برای این موضوع اهمیت زیادی قائل است، چرا چنین نباشد در حالی که یک ملت فقیر و گرسنه و محتاج به بیگانه، هرگز استقلال و عظمت و سربلندی نخواهد یافت؛ و اصولاً جهاد اقتصادی بخشی از جهاد با دشمن است”.۱ رسول خدا(ص) با استناد به همین آیه فرمود: “هیچ کاسبی نیست که طعامی را از جایی به سوی شهری از شهرهای مسلمین وارد کند، و آن کالا را به نرخ روز در آن شهر به فروش برساند، مگر آنکه نزد خدا منزلت شهید را دارد”.۲ این نکته در تلاش های اقتصادی شخصی و خانوادگی نیز صدق می کند؛ چنانچه رسول خدا(ص) می فرماید: “کسی که در جستجوی روزی حلال است تا خود و خانواده اش را تأمین کند، همانند مجاهد در راه خداست”.۳

۲. “جهاداقتصادی” عامل استقلال و عزت جامعه اسلامی است؛ همانگونه که جهاد نظامی چنین است. گر چه اقتصاد از نظر ما وسیله است نه هدف، اما وسیله ای است گریزناپذیر و اهداف دینی و معنوی هم بدون آن تحقق یافتنی نیست. یکی از اصول اساسی در نظام فکری و سیاسی اسلام آن است که هیچ چیز، و از جمله نیازهای اقتصادی، نباید موجب سلطه بیگانگان بر جامعه اسلامی گردد. به همین دلیل است که قرآن کریم استقلال اقتصادی را “جمال” جامعه اسلامی می نامد۴؛ همانگونه که جهاد نظامی را باید “جلال” جامعه دانست. جهاد اقتصادی “گویای این حقیقت است که چنین جامعه ای خودکفاست، فقیر، مستمند و وابسته به دیگران نیست، خودش تولید می کند و آنچه را خود دارد، مصرف می نماید. این در واقع جمال استغناء و خودکفایی جامعه است. جمال، تولید و تأمین فرآورده های مورد نیاز یک ملت است و به تعبیر گویاتر جمال، استقلال اقتصادی و ترک هرگونه وابستگی است”.۵

۳. “جهاداقتصادی” هم واجد جنبه های اثباتی مثل پیشرفت علم و فناوری و تولیدات بیشتر و برتر است، و هم واجد جنبه های سلبی که کاهش وابستگی به واردات و کنترل مصرف کالاهای خارجی از جمله آنهاست. نهادینه کردن فرهنگ استفاده از تولیدات داخلی ـ که در جای خود منوط به تجدید نظر در کیفیت کالاهای ساخت داخل است ـ و کاهش واردات کالاهای خارجی، همان نکته مهمی است که باید در برنامه جهاد اقتصادی در نظر گرفته شود؛ تا مبادا نظام و جامعه اسلامی به بیگانگان نیازمند و وابسته شود؛ زیرا از دست دادن استقلال اقتصادی، دیر یا زود، استقلال و عزت سیاسی و فرهنگی را هم تحت تأثیر خود قرار خواهد داد.

از این رو طبق فتوای فقها “اگر در روابط تجاری با اجانب خوف آن است که به بازار مسلمین صدمه اقتصادی وارد شود و موجب اسارت تجاری و اقتصادی شود، قطع این گونه روابط واجب و این نحو تجارت حرام است”.۶ این چنین احکام شرعی، بر مبنای قاعده مشهور و مسلّم فقهی، “قاعده نفی سَبیل”، است که از آیه۱۴۱ سوره نساء گرفته شده و حکومت آن بر تمام احکام ـ چه معاملات، چه عبادات و چه سیاسات ـ مورد تردید نیست.

بنابر مفاد این قاعده باید گفت اقتصاد نباید به گونه ای باشد که جامعه اسلامی را به تولیدات بیگانگان وابسته و نیازمند نماید و استقلال اقتصادی ـ و در نتیجه سیاسی ـ آنان را مخدوش سازد؛ و لذا به فتوای امام خمینی(ره): “اگر در اثر این گونه روابط این نگرانی به وجود آید که بیگانگان بر جامعه اسلامی سلطه سیاسی و اقتصادی پیدا کنند، و در نتیجه آنان را به اسارت سیاسی، اقتصادی ببرند و سبب وهن و ضعف آنان گردند، واجب است به طرق مشابه و مقاومت منفی در برابر آن بایستند؛