پاورپوینت کامل چشم به راه «حجت » در آرزوی «منجی » ۴۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل چشم به راه «حجت » در آرزوی «منجی » ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل چشم به راه «حجت » در آرزوی «منجی » ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل چشم به راه «حجت » در آرزوی «منجی » ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

۲۲

اعتقاد به نجات بخش موعود «منجی »، به عنوان انسان برتری که در آخرالزمان زمین را از عدالت پر می سازد و انسانهای
در بند را رهایی می بخشد، در همه ادیان و مذاهب وجود دارد. اما آنچه که در این میان شیعه را متمایز ساخته، این است
که در این مذهب «منجی موعود» تنها به عنوان یک آرمان مطرح نیست بلکه او به عنوان تداوم بخش رسالت انبیا، وارث
اولیای الهی و در یک کلام «حجت خدا» بر روی زمین نیز مطرح است; حجتی که زنده، شاهد و ناظر بر اعمال آدمیان
است. و بنابراین نقش او در زندگی فردی و اجتماعی انسانها تنها به آخرالزمان و زمان ظهور منحصر نمی شود و وجود او
در لحظه لحظه زندگی ساکنان زمین نقش دارد.

برای درک مفهوم «حجت » و روشن شدن تفاوت میان این دو اعتقاد; یعنی اعتقاد به موعود، تنها به عنوان «منجی » و یا
اعتقاد به او به عنوان «حجت » و «منجی » لازم است که جایگاه این واژه را در قرآن و روایات مورد بررسی قرار دهیم; اما
پیش از آن نگاهی اجمالی خواهیم داشت به معنای لغوی حجت.

حجت در لغت

«حجت » در لغت به معنی دلیل، برهان و راهنما است. به عبارت دیگر «آنچه به آن دعوی یا مطلبی را ثابت کنند» حجت
گویند. (۱)

مرحوم راغب اصفهانی نیز حجت را اینگونه معنا کرده است:

الدلاله المبینه للمحجه ای المقصدالمستقیم والذی یقتضی صحه احدالنقیضین.

راهنمایی آشکار به راه مستقیم و آنچه که به وسیله آن می توان به درستی یکی از دو مخالف پی برد. (۲)

حجت در قرآن

در آیات متعددی از قرآن کریم کلمه «حجت » به کار رفته که در اینجا به برخی از آنها اشاره می کنیم:

رسلا مبشرین و منذرین لئلا یکون للناس علی الله حجه بعدالرسل و کان الله عزیزا حکیما. (۳)

پیامبرانی مژده دهنده و بیم دهنده تا از آن پس مردم را بر خدا حجتی نباشد و خدا پیروزمند و حکیم است.

در این آیه خداوند هدف از فرستادن پیامبران را اتمام حجت به مردم و سد کردن راه استدلال و بهانه جویی بر آنها،
دانسته است، بنابراین می توان گفت که انبیا «حجت » خدا بر مردم اند و با آمدن آنها دیگر کسی نمی تواند در درگاه خدا
مدعی شود که چرا راه مستقیم را به ما نشان ندادی.

در آیه دیگری می خوانیم:

قل فلله الحجه البالغه فلو شاء لهدیکم اجمعین. (۴)

بگو: خاص خداست دلیل محکم و رسا، اگر می خواست همه شما را هدایت می کرد.

حجت در روایات

در روایات شیعه نیز «حجت » جایگاه خاصی دارد; تا آنجا که مرحوم کلینی در مجموعه گرانقدر «الکافی » بخشی دارد با
عنوان «کتاب الحجه » که در آن با بیان دهها روایت ابعاد مختلف این موضوع روشن گردیده است. در اینجا به برخی از
روایاتی که در این زمینه وارد شده اند، اشاره می کنیم:

امام علی، علیه السلام، در بیان ضرورت وجود حجتهای الهی می فرماید:

اللهم بلی، لا تخلواالارض من قائم لله بحجه; اما ظاهرا مشهورا، و اما خائفا مغمورا، لئلا تبطل حجج الله و بیناته… (۵)

بلی، زمین تهی نماند از کسی که حجت بر پای خداست، پایدار و شناخته است و یا ترسان و پنهان از دیده هاست. تا
جت خدا باطل نشود و نشانه هایش از میان نرود…

امام باقر، علیه السلام، در روایتی می فرماید:

و الله ما ترک الله ارضا منذ قبض آدم، علیه السلام، الا و فیها امام یهتدی به الی الله و هو حجته علی عباده، و لا تبقی الارض
بغیر امام حجته لله علی عباده. (۶)

به خدا سوگند که خداوند از روزی که آدم، علیه السلام، قبض [روح] شد، هیچ سرزمینی را از پیشوایی که [مردم] به
وسیله او به سوی خدا هدایت می شوند، خالی نگذاشته است. این پیشوا حجت خدا بر بندگانش است و هرگز زمین بدون
امامی که حجت خدا بر بندگانش باشد، باقی نمی ماند.

امام صادق، علیه السلام، نیز در این باره می فرماید:

ان الحجه لا تقوم لله عز و جل علی خلقه الا بامام حتی [حی] (۷) یعرف. (۸)

حجت خدا بر آفریدگانش تنها با امام [زنده ای]که شناخته شود، اقامه می شود.

همچنین آن حضرت در پاسخ این پرسش که: «آیا زمین بدون امام باقی می ماند؟» می فرماید:

لو بقیت الارض بغیر امام لساخت. (۹)

اگر زمین بدون امام بماند، [اهلش را] در خود فرو می برد.

امام هادی، علیه السلام، نیز می فرماید:

ان الارض لا تخلو من حجه و انا والله ذلک الحجه. (۱۰)

زمین هرگز از حجت خالی نمی ماند و به خدا قسم من آن حجت هستم.

حجت در ادعیه و زیارات

در دعاهایی که از ائمه، علیهم السلام، وارد شده نیز به دفعات به واژه حجت برمی خوریم; از جمله در قسمتی از دعای
معروفی که خواندن آن در زمان غیبت سفارش شده، آمده است:

… اللهم عرفنی حجتک فانک ان لم تعرفنی حجتک ضللت عن دینی. (۱۱)

بار خدایا، مرا با حجت خود آشنا ساز; که اگر مرا با حجتت آشنا نکنی از دینم گمراه می شوم.

در قسمتی از زیارت «آل یاسین » که از امام عصر، علیه السلام، نقل شده، پس از آنکه تک تک امامان را به عنوان حجت خدا
می خوانیم و بر این موضوع گواهی می دهیم، خطاب به آنها می گوییم:

فالحق ما رضیتموه والباطل ما اسخطموه والمعروف ما امرتم به والمنکر ما نهیتم عنه.

حق آن است که شما از آن خشنود شوید و باطل آن است که شما از آن به خشم آیید. معروف آن است که شما بدان امر
کنید، و منکر آن است که شما از آن نهی کنید.

حال که به اجمال با معنای حجت و جایگاه آن در معارف شیعی آشنا شدیم، به موضوع اصلی این مقاله می پردازیم تا
روشن شود اینکه ما حضرت مهدی، علیه السلام، را «حجت حی خداوند» بدانیم یا تنها «نجات بخش موعود»، در عمل چه
تاثیری در زندگی فردی و اجتماعی ما می تواند داشته باشد؟

بر اساس آنچه که درباره مفهوم حجت در لغت، قرآن و روایات گفته شد، حجت خداوند بر روی زمین از طرفی دلیل و
راهنمای آشکار مردم به سوی صراط مستقیم و از طرف دیگر ملاک و معیاری است که انسانها می توانند با رجوع به او
میزان انطباق خود را با دین خدا بسنجند.

با توجه به این مفهوم «آنکه معتقد به ظهور حجت است خود را مکلف می کند که تا همه مناسبات فردی و جمعی اش
انعکاس انتظارش باشد که در غیر اینصورت انتظار مفهوم خود را از دست می دهد و به لقلقه زبان تبدیل می شود. منتظر
نمی داند حجتش کدامین روز می آید؟ اما می داند چنان بایستی آماده باشد، که هر زمانی که ظهور کرد اعمالش مطلوب
و مقبول حجت واقع شود».

به بیان دیگر تنها کسانی در زمان «ظهور» سربلندند که در زمان «غیبت » در جهت تامین رضایت مولایشان تلاش کرده
باشند.

این معنا را بصراحت می توان از قرآن و روای