پاورپوینت کامل نقد مقاله «بازتاب بنیادگرایی آمریکایی در سیاست خارجی آمریکا» ۴۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نقد مقاله «بازتاب بنیادگرایی آمریکایی در سیاست خارجی آمریکا» ۴۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نقد مقاله «بازتاب بنیادگرایی آمریکایی در سیاست خارجی آمریکا» ۴۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نقد مقاله «بازتاب بنیادگرایی آمریکایی در سیاست خارجی آمریکا» ۴۰ اسلاید در PowerPoint :

۳۶

هنگامی که مقاله دکتر دن لایدینز را از دیدگاه
اسلامی مطالعه می کردم، نتوانستم، نگویم: آمین. و
هنگامی که او بنیادگرایی مسیحی آمریکا را مورد
بررسی قرار می داد، احساس کردم، می توانم همین
منطق مورد استفاده توسط وی را در تحلیل و بررسی
اصولگرایی یا بنیادگرایی اسلامی نیز به کار ببرم.

الف) فقط در جامعه دیکتاتوری اصل داشتن دید
ثابت و تغییرناپذیر نسبت به جهان که این مکتب بر آن
تکیه دارد، حفظ می شود.

ب) پیش فرضهایی که عنوان می کند، زندگی تمام
غیر بنیادگرایان زندگی پرباری است، اما ایمان اندکی
دارند و حضور خداوند را واقعا در حیات و زندگی
خویش تجربه نمی کنند.

ج) اعتقاد به این که، مدرنیسم۱ تهدیدی علیه فهم
سنتی مذهب می شود.

د) تصمیم بر گسترش حوزه های منفک مربوط به
ایشان و رد تمام کسانی که خارج از این حوزه های
بسته قرار دارند و کافر فرض نمودن ایشان.

من با این نظر او که عنوان کرد، بنیادگرایان به بحث
و گفت وگوها به عنوان چانه زنی بر سر «حق و حقیقت»
نگاه می کنند و یا حتی تمام حقایقی که به آنها ایمان
دارند، موافق هستم. در حالی که ما، غیر بنیادگرایان،
دید کاملاً متفاوت نسبت به آنها داریم. ما اعتقاد داریم،
بحث و گفت وگو، فرهنگ پژوهش و تحقیق پیرامون حق
را تشکیل می دهد، از دید دیگر، مابقی باید با ما متفاوت
باشند والا دیگر، نمی توان به آنها «دیگران» اطلاق کرد.

دکتر لایدینز به این نتیجه می رسد که: «مسیحیان و
مسلمانان و دیگر مؤمنان ادیان می بایست در اوضاع و
احوال جهانی که در آن به سر می بریم، دقت و تأمل کنند.
این امکان وجود ندارد که مؤمنان بگویند، جهان به دو
بخش تقسیم شده است، یک بخش آن را مؤمنان و بخش
دیگر آن را افراد دیگر اشغال کرده اند. نمی توان تعدد
وکثرت ادیان را که به یکسان در یک دولت، جامعه و
حتی در یک خانواده به چشم می خورد، نادیده
انگاشت.»

این نتیجه که لایدینز به آن دست می یابد، سؤال
بزرگی مطرح می کند: چه تفاوتی میان کسی که می گوید
جهان به دو بخش تقسیم می شود: بخشی که مؤمنان به
اسلام در آن به سر می برند و بخشی که دیگران آن را
اشغال می نمایند و منظور کسانی هستند که آنها را
کافر و دشمن اسلام توصیف می کند، با کسی که
می گوید، جهان به دو بخش تقسیم شده است:
نیکوکارانی که با ما هستند و بدکارانی که علیه ما
هستند، وجود دارد؟

بنیادگرایی نتیجه و حاصل یک آیین نیست، بلکه با
تمام اعتقادات مذهبی و غیر مذهبی همسان است. خطر
بنیادگرایی در این نهفته است که آنها به خود اجازه
می دهند، به نام خداوند سخن گویند و او را وادارند، به
هر آنچه ایشان اعتقاد دارند، عمل کند.

هنگامی که لایدینز این نوع از لاهوت تفرقه میان
مؤمنان دیگر (یا ادیان دیگر) را وضع می کند، ما
نمی توانیم بر نزاع و اختلافی که از آن حاصل می شود،
غلبه کنیم یا راه حلی برای آن بیابیم. اگر این خطری علیه
ما ایجاد کند و این بالفعل مسئله خطرناکی نیز به شمار
می آید، بنابراین وقتی بنیادگرایان بر کاخ سفید در
واشنگتن سایه می افکنند و باعث می شوند تصمیماتی
اتخاذ شود که بر سراسر جهانی که در آن به سر
می بریم، مسری باشد، چه بگوییم؟

دکتر لایدینز در مقاله خویش به این حقیقت اشاره
می کند، اما به تفصیل وارد آن نمی شود، در حالی که من
اعتقاد دارم، این نکته آن قدر مهم است که در آن تأمل
کنیم و به دوری بنیادگرایی مسیحی آمریکا توجه
نماییم.

روی اوّل

در اوّل ژانویه سال ۲۰۰۲ و در برنامه باشگاه
هفتصد شبکه CBN پت رابرتسون عنوان کرد:

اگر ایالات متحده بخواهد در پیشگوییهای کتاب
مقدس دخالت کند و قدس شرقی را از یهود
بازپس گیرد […] و آن را پایتخت دولت فلسطین
اعلام کند، ما می خواهیم خشم و غضب خداوند
بر سر ما فرو ریزد.

و جری فالویل می گوید:

لازم است تمام مسیحیان از اسرائیل حمایت کنند
و اگر در پشتیبانی از اسرائیل شکست بخوریم،
جایگاه مهم ما نزد خداوند از بین می رود.

و هال لیندسی می گوید:

اگر ایالات متحده به اسرائیل پشت کند،
موجودیت دولت ما از بین خواهد رفت.

روی دیگر

وبر و هات چینگز۲ در کتاب خویش تحت عنوان آیا
این آخرین قرن است؟ می گویند:

«جهان عرب» جهان ضد مسیح۳ است.

و فرانکلین گراهام می گوید:

اسلام دین شرارت و نفرت است.

و کلارنس واینگر می گوید:

ما می بایست دیگران را تشویق کنیم، طرحها و
برنامه های خداوند را بفهمند، نه طرحها و
برنامه هایی که بشر در سازمان ملل متحد، ایالات
متحده، اتحادیه اروپا، اوسلو وغیره پایه ریزی
می کند. خداوند با هر طرح و برنامه ای که از قدس
قدیمی و مناطق معبد و کوه زیتون چشم پوشی کند
و آن را به جهان اسلام بدهد، موافق نیست. مسیّا۴
به شهر اسلامی که قدس نامیده می شود، پای
نخواهد گذاشت، بلکه به شهری یهودی که
اورشلیم نامیده می شود و یهود را در آنجا گرد
خواهد آورد، پای می گذارد.

اینها دو روی سکه همان بنیادگرایی است که
اختیاراتی به کاخ سفید و به همراه آن جورج بوش
رئیس جمهور آمریکا می دهد. بنابراین می توانیم بگوییم
آنها نه به خدا که به بنیادگرایی ایمان دارند!!

رئیس جمهور پیشین آمریکا جیمی کارتر می گوید:

تأسیس دولت اسرائیل در سال ۱۹۴۸، بازگشت
به سرزمین کتاب مقدس را که یهود صدها سال
پیش از آن بیرون رانده شدند، فراهم می سازد.
تأسیس امت اسرائیل تکمیل پیشگوییهای کتاب
مقدس و جوهر تمام کارهاست.

این پیشگوییهای کتابی، لاهوت «هارمجدون» را
تبلیغ می کند که رئیس جمهور پیشین آمریکا، رونالد
ریگان به آن اعتقاد داشت. ریگان در سال ۱۹۸۳ در
حالی که روی سخن خویش را به ایپاک ـ لابی یهود ـ
نموده بود، گفت:

هنگامی که به پیامبران گذشته در عهد قدیم کتاب
مقدس و نشانه هایی که نبرد هارمجدون را
پیشگویی می کند، باز می گردم. از خود می پرسم،
ممکن است نسل ما شاهد وقوع این نبرد باشد.
باور کنید، این پیشگوییها به تأکید منطبق بر
دوره هایی است که ما در کانون آن به سر می بریم.

این دو مثال را ذکر کردم تا بگویم، جورج بوش
دومین رئیس جمهور آمریکا نیست که به بنیادگرایی
ایمان دارد و در ادارات دولت خویش رهبران قدرتمند و
وفادار این جنبش را به خدمت می گیرد، افرادی از قبیل
فرانکلین گراهام، پت رابرتسون و جری فالویل که دکتر
لایدینز در مقاله خویش