پاورپوینت کامل بازسازی معبد وآیین قربانی ۳۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بازسازی معبد وآیین قربانی ۳۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بازسازی معبد وآیین قربانی ۳۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بازسازی معبد وآیین قربانی ۳۹ اسلاید در PowerPoint :

۱۸

استفان سایزر
فاطمه شفیعی سروستانی

عقیده به بازسازی معبد یهودی در مرکز
ستیزه های مرتبط با ادعای حق حاکمیت یهود بر
اورشلیم و بسط و توسعه مرزهای اسراییل تا مناطق
تحت تسلط فلسطینیان قرار داشته و کاملاً مبتنی بر
اجرای دقیق گفته های کتاب پیدایش (۱۸:۱۵) می باشد.

این موضوع مربوط به حق تسلط ماست. او که معبد
شریف را تحت کنترل دارد، اورشلیم را نیز کنترل
می کند. و او که اورشلیم را تحت کنترل دارد بر
سرزمین اسراییل هم ناظر است.۱

با مقایسه ساده حلقه های متحدالمرکز، می بینیم که
سرزمین اسراییل نمایش دهنده حلقه بیرونی است.
اورشلیم حلقه میانی و معبد حلقه مرکزی می باشد. این
سه حلقه مشمول برنامه زمانبندی توسعه اسراییل
می باشند که حلقه خارجی آن در سال ۱۹۴۸ مطالبه
شد، حلقه میانی در سال ۱۹۶۷ و هم اکنون حلقه داخلی
در معرض شدیدترین تهدیدات قرار دارد.

اهمیت معبد برای یهودیان و مسیحیان صهیونیست

طی ۱۹ قرن پیش تا کنون یهودیان مذهبی روزی
سه بار این دعا را می کنند که «آیا اینگونه رخ می دهد که
معبد با سرعت هر چه بیشتر در زمان ما ساخته شود».
رونالد پرایس ادعا می کند تورات «ملت یهود را ملزم به
بازسازی معبد می کند تا در هر زمان که امکان آن
فراهم شد به وظیفه خود عمل کنند.»۲

در سال ۱۹۸۹ مجله تایم از یافته های یک سنجش
گزارش داد که نشان می داد ۱۸ درصد اسراییلیان فکر
می کنند بیست سال بعد زمان ساخت معبد است.۳
نظرسنجی عمومی مشابه دیگری نیز در سال ۱۹۹۶ با
سؤال از حق حاکمیت بر معبد سلیمان و بازسازی آن
در اسراییل صورت گرفت. این نظرسنجی نشان داد، ۵۸
درصد اسراییلیان در آن زمان از سازمان وفادار معبد
و از بازسازی آن حمایت می کرده اند. ظاهرا این
وسیعترین نمایش حمایت از یک سازمان در اسراییل بر
سر موضوع بوده است. بالاترین درصد حمایت
کنندگان جوانان اسراییلی هستند. یک جست وجوی
ساده اینترنتی کلمه ûTemple Mount‎ بیش از
۰۰۰/۳۶۰ صفحه نمایش می دهد. با اضافه کردن کلمه
ûChristian‎ می بینید که هنوز ۰۰۰/۵۵ صفحه
اطلاعات وجود دارد.۴

از میان مسیحیان معاصری که درباره بازسازی
معبد سلیمان مطلب نوشته اند می توان به توماس
آیس۵، راندال پرایس۶، گرنت جفری۷، هال لیندسی۸،
تیم لاهای۹ و دیوهانت۱۰ اشاره کرد. جمع فروش کتب
چاپ شده آنها از ۷۰ میلیون نسخه در بیش از ۵۰ زبان
تجاوز می کند. بنابراین، عقاید و نظریات این افراد
تأثیرگذار بوده و نمی توان آنها را مطالب حاشیه ای و
مبهم دانست. این مطالب از سوی بعضی از بزرگترین
کالجهای الهیات و مؤسسات مربوط به تبلیغات مذهبی
به علاوه نسبت وسیعی از مسیحیان انجیلی و
بنیادگرای سراسر جهان نوشته شده اند. گریس هال سل
تخمین می زند ۱۰ درصد آمریکاییها از این جنبش
حمایت می کنند. مسیحیان و یهودیان صهیونیست، بر
این اندیشه که قبه الصخره مسلمانان باید نابود شود،
معبد سوم یهود ساخته گردد، روحانیون تقدیس شوند
و عمل قربانی دوباره پایه ریزی شود باز هم متحد
شده اند. به عقیده آنان تمام این اعمال رخ دادن
پیشگوییهای کتاب مقدس و آمدن مسیح موعود را
تضمین می کند.

اساس انجیلی بازسازی معبد

اندیشه اهمیت بازسازی معبد بر این فرضیه مبتنی
است که پیشگوییهای صریح کتاب عهد عتیق در مورد
معبد هنوز تکمیل نشده اند و براساس برخی مأخذ کتاب
عهد جدید، در صورتیکه با عقاید آینده گرایی تفسیر
شوند وجود معبد یهودی درست پیش از بازگشت
مسیح است.

معبد برای قربانی کردن

بازسازی معبد بدون برپایی همزمان آیین قربانی
دوران موسی(ع) بی معناست. به عنوان مثال والورد
براساس تعبیر خود از سخنان دانیال نبی چنین ادعا
می کند:

با قضاوت براساس کتب مقدس، عمل قربانی دقیقا
همان کاری است که یهودیان انجام خواهند داد.
جلوگیری از انجام این عمل غیر ممکن است. انجام
ندادن عملی که در سال ۷۰ میلادی سنت بوده نه
تفسیری مستدل از متن کتب مقدس دارد و نه علت
بازگشت عیسی(ع) است.۱۱

زمان بازسازی

بازسازی معبد در سال ۱۹۶۷ با گرفتن شهر قدیمی
اورشلیم آغاز شد. هال لیندسی با اطمینان می گوید:
«همین حالا که در حال مطالعه هستید تدارکات ساخت
معبد سوم در حال فراهم شدن است.»

محل معابد گذشته

یکی از مسائل حل نشده افراد علاقه مند به بازسازی
معبد، تعیین محل آن است. سه تئوری در این باره از
سوی تاریخ دانان و باستان شناسان ارائه شده. تئوری
C توسط فادر بلارمینو بگاتی۱۳، محقق وابسته به فرقه
فرانسیس مقدس ارائه گردید که براساس یافته های
باستان شناسی اولیه است. او استدلال می کند معبد در
گوشه جنوبی منطقه، نزدیک محلی که در حال حاضر
مسجدالاقصی در آن مستقر است واقع بوده.

آنها، براساس مروری بر عملیاتهای انجام شده با
اشعه فرو سرخ (مادون قرمز) بر روی معبد، ادعا
می کنند ممکن است ساختار زیرزمینی، وجود طاقها را
در این منطقه در جنوب قبه الصخره نمایان سازد. اگر
رومیان معبد خود را روی معبد ویران شده یهودیان
ساخته باشند که معمولاً سنتشان اینگونه بود، این
مکان، محل واقعی معبد می باشد.

تئوری پذیرفته شده دیگر (A) توسط
آشرکافمن۱۴، فیزیکدانی در دانشگاه عبرانی ارائه شده.
کاوشهای وی براساس حسابهای رساله میشنا۱۵
بخشی از تلمود (مجموعه قوانین شرعی و عرفی یهود)
و محاسبات زوایای مسیر دید میان کوه زیتون، محلی
که گوساله سرخ ظاهرا قربانی شده بود و حیاط شرقی
معبد، جایی که محراب بزرگ قرار داشت، می باشد.

کافمن براساس این محاسبات معتقد است معبد
درشمال غربی منطقه، حدود ۳۳۰ فوت دور از
قبه الصخره واقع بوده.

عمومی ترین تئوری (B) که از حمایت
باستان شناسان سنتی و عوام برخوردار است این
می باشد که معبد در محل قبه الصخره واقع بوده و
براساس شواهد فیزیکی باقی مانده، معابد اول و دوم
هر دو زیر قبه الصخره قرار داشته اند.

تئوری کافمن به طور فزاینده از سوی مسیحیان
صهیونیست مورد توجه واقع شده.

چگونگی ساخت معبد

چیم ریچمن سخنگوی مؤسسه معبد می گوید
برنامه ها و نقشه های معبد سوم چندین سال است
وجود دارند. ساختمانهای دیگر مربوط به معبد در حال
برنامه ریزی و ساخت هستند. برای مثال خاخام
اشلومو گرون۱۶ بر ساخت نسخه عینی ساختمان حیاط
بزرگ شادرین