پاورپوینت کامل آیا در روایات ظهور، به داعش اشاره شده است؟ ۴۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آیا در روایات ظهور، به داعش اشاره شده است؟ ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آیا در روایات ظهور، به داعش اشاره شده است؟ ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آیا در روایات ظهور، به داعش اشاره شده است؟ ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

۱۳

مصاحبه با حجّت الاسلام علی کورانی عاملی

حجّت الاسلام علی کورانی عاملی نامی شناخته شده درمیان کشورهای اسلامی و مسلمانان، به واسطه تألیف کتاب «عصرظهور» است که آن را حدود ۲۰ سال پیش نوشته و طی این سال ها به زبان های مختلف ترجمه شده و البتّه پرفروش بوده است. آنچه علی کورانی و کتاب عصر ظهورش را درکانون توجّه شیعیان و حتّی مسیحیان قرارداده، تلاش او در گردآوری و بررسی احادیث مشترک میان شیعه و سنّی درباره نشانه های ظهورحضرت مهدی (عج) است که ضمن آن، به تفسیر و تحلیل این احادیث پرداخته و تصویری کلّی از دوران پیش از ظهورحضرت مهدی (ع) ارائه می دهد.

استاد علی کورانی هر چند که متولّد منطقه «جبل عامل» در جنوب «لبنان» است و از علمای لبنان، امّا به یک دلیل مهم، همزمان با پیروزی انقلاب اسلامی و آغاز جنگ تحمیلی راهی ایران شده است و ساکن شهر قم. این خود بهانه ای شد برای گفت وگو با وی درباره «عصر ظهور و نشانه هایش». نشانه هایی چون ظهور داعش در «سوریه» و «عراق» که خیلی ها آن را به قیام سفیانی در سوریه (به عنوان یکی از علائم ظهور) منتسب می کنند؛ هر چند که کورانی چنین ارتباطی را با قطعیت تمام و با تکیه بر دلایلی رد می کند. در ادامه این گفت وگو را بخوانید:

شما همواره به روایاتی اشاره می کنید که آغاز حرکت ظهور را از مشرق زمین می داند. این موضوع، دلیل آمدن شما به ایران بوده است؟

بله، ما اعتقاد به ظهور امام مهدی (عج) داریم و اینکه آغاز حرکت ظهورش از سرزمین مشرق شروع می شود، اعتقاد داریم که انقلاب اسلامی متّصل به ظهور حضرت است و این باعث شد که من به ایران بیایم. احادیث وارد شده ازاهل بیت (ع)، قومی را روایت می کند که از دیار سلمان هستند و از مشرق قیام می کنند و آنها نخستین زمینه سازان ظهورهستند. بنابراین من به عنوان یک شیعه که به این احادیث و روایات اعتقاد دارد، معتقدم که انقلاب اسلامی ایران، ازحرکت های زمینه ساز برای ظهور امام مهدی (عج) است.

آیا منظورازمشرق زمین، ایران است؟

بله، بررسی های مختلفی درباره این موضوع شده و این موضوع حتّی در بین علمای اهل سنّت نیز مطرح بوده و آنها هم اعتقاد دارند که یاران امام مهدی (عج) صاحب پرچم های سیاه و اهل خراسان هستند. این روایت که آغاز حرکت زمینه سازان ظهور امام مهدی (عج) از سرزمین مشرق و از ایران خواهد بود و یاران امام مهدی (عج) اهل پرچم های سیاه هستند، پیش همه علمای مسلمان معروف است. البتّه مدّتی پیش، وهّابی ها این موضوع را رد کردند و گفتند که منظور از این نقل، ایرانی ها نیستند؛ بلکه صاحبان پرچم های سیاه، طالبان هستند و خراسان هم شامل منطقه «افغانستان» است. وهّابی ها با این ادّعاها می خواهند از احادیث پیغمبر (ص) فرار کنند. مسئله این است که این حرکت، یعنی انقلاب اسلامی ایران فراهم کننده زمینه ظهور است. یعنی اتّفاقات زمینه ساز ظهور امام (ع) با این جنبش آغاز می شود. در روایات شیعه آمده است که «امر» امام از مشرق آغاز می شود.

در روایات مربوط به زمینه سازان ظهور که در منابع مختلف آمده است، ازخراسانی ها، اهل قم و اهل طالقان نام برده شده است. منظور از این اقوام، ایرانی ها هستند یا اهالی همان منطقه خاص است؟

سرزمین ایران در روایات گاهی به طالقان، یعنی محدوده کوه های «البرز»، گاهی با نام «خراسان»، گاهی به عنوان قوم سلمان، سرزمین مشرق و اهل «قم» اسم برده شده است که منظور از همه اینها، ایران است. این روایت مشهور است که عدّه ای خدمت امام هادی (ع) رسیدند. حضرت پرسیدند: «اهل کجا هستید؟» گفتند: اهل ری. امام فرمودند: «خیلی خوش آمدید اهل قم. » آنها گفتند: جانمان به فدای شما، ما اهل ری هستیم. حضرت فرمودند: «بله، ولی اهل قم هستید. » اهل قم یعنی شیعیان در این سرزمین و کلّ ایرانی ها. یا اینکه وقتی می گویند سید خراسانی از زمینه سازان ظهور در ایران است، لزوماً خراسانی نیست. خراسانی یعنی حاکم ایران. مثل یمانی حاکم «یمن» و شامی حاکم سوریه.

بنابراین موضوع عصر ظهور در میان ایرانی ها از این جهت مورد توجّه قرار گرفته است که براساس روایات رسیده از اهل بیت (ع)، دارای بشارتی خوشحال کننده برای آنها به عنوان قوم سلمان است. با نگاهی به تاریخ و سابقه ایرانی ها در اسلام و گرایش آنها به اهل بیت (ع) و با رقم زدن انقلاب اسلامی نشان داده اند که آنها لیاقت این بشارت را دارند؛ این بشارت که ایرانی ها مسئولیت و رسالت مهمّی در فراهم کردن شرایط برای ظهور دارند و از جایگاهی خاص در میان ۳۱۳ نفر اصحاب خاصّ امام مهدی (عج) برخوردار هستند.

تحلیل های شما درباره زمینه سازی ایرانیان برای ظهورحضرت (مهدی) درمقطعی باعث برخی سوء استفاده ها و تطبیق شخصیت ها در ایران شد. نظر شما درباره این تطبیق ها چیست؟

من همواره این تطبیق ها را رد کرده ام. به این علّت که وقتی می گویی فلانی شعیب بن صالح است، یا فلانی سید خراسانی است، در واقع داری توقیت می کنی؛ یعنی می گویی که امام زمان (عج) درعمر این آقا ظاهر می شود، که این توقیت است که ما را از توقیت نهی کرده اند. وقت گذاری حرام است. وقتی ما کسی را با احادیث وارد شده تطبیق می کنیم؛ یعنی وقت گذاری کردیم و این خلاف است.

شما مخالف تطبیق هستید؟

بله، ابداً نمی شود و این کار را نفی کرده ام. البتّه مقدّمات را می شود تطبیق داد؛ چرا که مقدّمات غیر از مسئله هستند. اینکه در روایات آمده است که زمینه سازان ظهور از مشرق زمین و قوم سلمان را می توان با ایرانی ها تطبیق داد و اعلام کرد، این نکته به معنی وقت گذاری نیست؛ زیرا ما به سال مشخّصی اشاره نکرده ایم. اگر گفتیم این منطبق می شود با ایرانی ها، اشکال ندارد؛ ولی اگر انطباق می دادیم و می گفتیم این آقا از یاران امام است؛ یعنی امام در زمان این آقا ظاهر می شود، اشتباه بود؛ زیرا وقتی این آقا بمیرد، معلوم می شود که ما اشتباه کرده ایم. ائمّه (ع) همواره ما را از این تطبیق ها نهی کردند. بعضی ها آمدند و برخی شخصیت های مؤثّر در دوران ظهور را با چهره هایی در زمان حال تطبیق دادند. این تطبیق ها را نمی شود قبول کرد؛ زیرا معنی اش وقت گذاری است و این یعنی اینکه زمان ظهور حضرت را معین کردن. ما در احادیث صحیح و متواتر اهل بیت (ع) داریم که این کار حرام است.

از جمله نشانه های ظهور، قیام سفیا