پاورپوینت کامل قلب زمین (۲) ۱۰۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قلب زمین (۲) ۱۰۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۰۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قلب زمین (۲) ۱۰۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل قلب زمین (۲) ۱۰۳ اسلاید در PowerPoint :

۶

قدمت کعبه

* کعبه دارای قدمت و پیشینه تاریخی در میان سایر اماکن مقدس:

إِنَّ أَوَّلَ بَیْت وُضِعَ لِلنّاسِ لَلَّذِیبِبَکَّهَ….(آل عمران: ۹۶)

وَلْیَطَّوَّفُوا بِالْبَیْتِ الْعَتِیقِ….(حج: ۲۹)

…ثُمَّ مَحِلُّها إِلَی الْبَیْتِ الْعَتِیقِ….(حج: ۳۳)

عتیق به هر چیزی گفته میشود که دارای تقدّم زمانی و مکانی یا رتبهای باشد (مفردات
راغب).

کعبه در عصر جاهلیت

* ارتباط مردم روزگار جاهلیت با کعبه، به عنوان یک مرکز عبادت و نیایش:

وَ ما کانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَیْتِ إِلاّ مُکاءً وَ
تَصْدِیَهً….(انفال :۳۵)

* تبدیل شدن کعبه به مرکز خرافات و کارهای لغو و بیهوده در روز گار جاهلیت:

وَإِذا فَعَلُوا فاحِشَهً قالُوا وَجَدْنا عَلَیْها آباءَنا وَ اللهُ أَمَرَنا
بِها….(اعراف: ۲۸)

وَما کانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَیْتِ إِلاّ مُکاءً وَ
تَصْدِیَهً….(انفال: ۳۵)

–[۷]–

* سوت و کف در اطراف کعبه شیوه نیایش کافرانِ عصر جاهلیت:

وَ ما کانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَیْتِ إِلاّ مُکاءً وَ
تَصْدِیَهً….(انفال: ۳۵)

* طواف کعبه بدون هیچ پوشش و با سوت و کف توسط مردم عصر جاهلیت :

وَ ما کانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَیْتِ إِلاّ مُکاءً وَ
تَصْدِیَهً….(انفال: ۳۵)

در مجمع البیان از بعضی مفسران نقل شده است که این آیه اشاره دارد

به عمل مشرکان، که در طی آن بدون هیچ پوشش و با سوت و کف کعبه را طواف

میکردند.

کعبه درهنگامه طوفان نوح

* در امان ماندن کعبه از گزند طوفان نوح(علیه السلام):

وَ لْیَطَّوَّفُوا بِالْبَیْتِ الْعَتِیقِ….(حج: ۲۹)

…ثُمَّ مَحِلُّها إِلَی الْبَیْتِ الْعَتِیقِ.(حج: ۳۳)

از امام صادق(علیه السلام) نقل شده است که فرمود: خدای ـعزّ و جلّـ در روز طوفان
نوح، همه زمین را غرق کرد مگر بیتالله را و از آن روز «عتیق» نامیده شد; زیرا در
آن روز از غرق شدن آزاد شد….(علل الشرایع، ج۲، ص۳۹۹، ح۵)

کعبه و بیتالمقدس

* سابقه و قدمت بیشتر کعبه نسبت به بیتالمقدس به رغم پندار یهودیان:

إِنَّ أَوَّلَ بَیْت وُضِعَ لِلنّاسِ لَلَّذِیبِبَکَّهَ….(آل عمران: ۹۶)

نقل شده است که مسلمانان و یهود به تفاخر پرداختند. یهودیان میگفتند: بیتالمقدس
برتر و عظیمتر از کعبه است; زیرا محلّ هجرت انبیا و سرزمین مقدس است. مسلمانان هم
میگفتند: کعبه برتر است. در این هنگام خدای تعالی …إِنَّ أَوَّلَ بَیْت وُضِعَ
لِلنّاسِ… را نازل کرد. (مجمع البیان، ذیل آیه)

* قدمت کعبه ملاک شرافت آن بر بیتالمقدس:

إِنَّ أَوَّلَ بَیْت وُضِعَ لِلنّاسِ لَلَّذِیبِبَکَّهَ….(آل عمران: ۹۶)

–[۸]–

کعبه و نماز

* قیام، رکوع و سجود (نماز) از آداب زیارت کعبه:

…طَهِّرا بَیْتِیَ لِلطّائِفِینَ وَ الْعاکِفِینَ وَ الرُّکَّعِ
السُّجُودِ.(بقره: ۱۲۵)

…طَهِّرْ بَیْتِیَ لِلطّائِفِینَ وَ الْقائِمِینَ وَ الرُّکَّعِ
السُّجُودِ.(حج: ۲۶)

* مأموریت ابراهیم(علیه السلام) از سوی خداوند برای آماده سازی کعبه برای
نمازگزاران:

…طَهِّرا بَیْتِیَ لِلطّائِفِینَ وَ الْعاکِفِینَ وَ الرُّکَّعِ
السُّجُودِ.(بقره: ۱۲۵)

…طَهِّرْ بَیْتِیَ لِلطّائِفِینَ وَ الْقائِمِینَ وَ الرُّکَّعِ
السُّجُودِ.(حج: ۲۶)

* کعبه، مرکز و پایگاه اقامه نماز:

رَبَّنا إِنِّیأَسْکَنْتُ مِنْذُرِّیَّتِیبِواد غَیْرِ ذِیزَرْع
عِنْدَبَیْتِکَالْمُحَرَّمِ رَبَّنا لِیُقِیمُوا الصَّلاهَ….(ابراهیم:۳۷)

* اقامه نماز مهمترین هدف ابراهیم(علیه السلام) در اسکان دادن فرزند خردسالش
(اسماعیل)و همسرش (هاجر) در کنار کعبه:

رَبَّنا إِنِّیأَسْکَنْتُ مِنْذُرِّیَّتِیبِواد غَیْرِ ذِیزَرْع
عِنْدَبَیْتِکَالْمُحَرَّمِ رَبَّنا لِیُقِیمُوا الصَّلاهَ….(ابراهیم:۳۷)

امام باقر(علیه السلام) فرمود: خداوند در زمین، خانهای که صاحب و ساکن نداشته باشد
قرارنداده است; مگر این خانه (کعبه) که صاحب و مالکی جز خدایـعزّ و جلّـ
ندارد…

مالک کعبه

* خداوند مالک کعبه و مدبّر امور آن:

فَلْیَعْبُدُوا رَبَّ هذَا الْبَیْتِ.(قریش: ۳)

امام باقر(علیه السلام) فرمود: خداوند در زمین، خانهای که صاحب و ساکن نداشته باشد
قرارنداده است; مگر این خانه (کعبه) که صاحب و مالکی جز خدای ـعزّ و جلّـ
ندارد…(کافی، ج۴، ص۱۸۹)

–[۹]–

مجاورت با کعبه

* اسماعیل(علیه السلام)و مادرش هاجر نخستین مجاوران کعبه در عصر ابراهیم(علیه
السلام):

رَبَّنا إِنِّیأَسْکَنْتُ مِنْ ذُرِّیَّتِیبِواد غَیْرِ ذِیزَرْع عِنْدَ بَیْتِکَ
الْمُحَرَّمِ….(ابراهیم: ۳۷)

* سکونت و زندگی اسماعیل و مادرش هاجر در جوار کعبه و سرزمین بی آب و علف مکه به
هدف ایجاد پایگاهی برای اقامه نماز:

رَبَّنا إِنِّیأَسْکَنْتُ مِنْ ذُرِّیَّتِیبِواد غَیْرِ ذِیزَرْع عِنْدَ بَیْتِکَ
الْمُحَرَّمِ رَبَّنا لِیُقِیمُوا الصَّلاهَ….(ابراهیم: ۳۷)

* در خواست ابراهیم(علیه السلام) از خداوند مبنی بر متوجّه ساختن دلهای گروهی از
مردم بهسوی فرزندانش و زندگی در جوار کعبه:

رَبَّنا إِنِّیأَسْکَنْتُ مِنْ ذُرِّیَّتِیبِواد غَیْرِ ذِیزَرْع عِنْدَ بَیْتِکَ
الْمُحَرَّمِ رَبَّنا… فَاجْعَلْ أَفْئِدَهً مِنَ النّاسِ
تَهْوِیإِلَیْهِمْ.(ابراهیم: ۳۷)

* مجاورت با کعبه از عبادات الهی:

…طَهِّرا بَیْتِیَ لِلطّائِفِینَ وَ الْعاکِفِینَ وَ الرُّکَّعِ
السُّجُودِ.(بقره: ۱۲۵)

بیشتر مفسّران «الطائفین» را به طواف کنندگان و «العاکفین» را به مجاوران کعبه
تفسیر کردهاند.(مجمعالبیان، ذیل آیه)

باتوجه به معنای اعتکاف (روی آوردن به چیزی از روی توجه و همراه با مراقبت) و نیز
با توجه به اینکه «العاکفین» میان دو عبادت (طواف و نماز) قرار گرفته استفاده
میشود که مقصود از «الْعاکِفِینَ» اعتکاف به عنوان یک عبادت میباشد نه صرف سکونت
در اطراف کعبه و شهر مکه.

مرجعیت کعبه

* قرار دادن کعبه به عنوان ملجأ و مأوا برای عموم مردم از سوی خداوند:

–[۱۰]–

وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَیْتَ مَثابَهً لِلنّاسِ….(بقره: ۱۲۵)

* کعبه محل رجوع و زیار ت مکرر برای مردم:

وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَیْتَ مَثابَهً لِلنّاسِ….(بقره: ۱۲۵)

«مثابه» یعنی مکانی که مردم پی درپی بدان جا روی میآورند (لسان العرب).

* کعبه محل مراجعه مکرر ابراهیم خلیل(علیه السلام):

وَ إِذْ بَوَّأْنا لاِِبْراهِیمَ مَکانَ الْبَیْتِ….(حج: ۲۶)

تبوئه (مصدر بوّأنا) به معنای مبائه و مرجع قرار دادن است.

محوریت کعبه

* محوریت کعبه برای حج و مناسک آن:

إِنَّ الصَّفا وَ الْمَرْوَهَ مِنْ شَعائِرِ اللهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَیْتَ أَوِ
اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَیْهِ أَنْ یَطَّوَّفَبِهِم.(بقره: ۱۵۸)

وَ لِلّهِ عَلَی النّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ….(آل عمران: ۹۷)

یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّیْدَ وَ أَنْتُمْ حُرُمٌ وَ
مَنْ قَتَلَهُ مِنْکُمْ مُتَعَمِّداً فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ
یَحْکُمُ بِهِ ذَوا عَدْل مِنْکُمْ هَدْیاً بالِغَ الْکَعْبَهِ….(مائده:
۹۵)

وَ إِذْ بَوَّأْنا لاِِبْراهِیمَ مَکانَ الْبَیْتِ… وَ أَذِّنْ فِیالنّاسِ
بِالْحَجِّ یَأْتُوکَ….(حج: ۲۶)

ثُمَّ مَحِلُّها إِلَی الْبَیْتِ الْعَتِیقِ.(حج: ۳۳)

* کعبه، محور قیام و قوام و پویایی زندگی انسانها:

جَعَلَ اللهُ الْکَعْبَهَ الْبَیْتَ الْحَرامَ قِیاماً لِلنّاسِ….(مائده:
۹۷)

* کعبه محور برکت و هدایت جهانیان:

إِنَّ أَوَّلَ بَیْت وُضِعَ لِلنّاسِ لَلَّذِیبِبَکَّهَ مُبارَکاً وَ هُدیً
لِلْعالَمِینَ.(آل عمران: ۹۶)

* کعبه، مرکز آیات روشن الهی:

إِنَّ أَوَّلَ بَیْت وُضِعَ لِلنّاسِ لَلَّذِیبِبَکَّهَ… فِیهِ آیاتٌ
بَیِّناتٌ.(آل عمران: ۹۶ و ۹۷)

* کعبه، محور مقدسات:

إِنَّ عِدَّهَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِیکِتابِ اللهِ
یَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ اْلأَرْضَ مِنْها أَرْبَعَهٌ حُرُمٌ….(توبه:
۳۶)

–[۱۱]–

از امام باقر(علیه السلام) روایت شده است که فرمود:… خداوند هیچ بقعهای را خلق
نکرده که برای او محبوبتر از این باشد ـ با دست خود به کعبه اشاره کردـ و به
احترام این کعبه خداوند ماههای حرام را محترم شمرد. سه ماه متوالی برای حج: شوال،
ذیقعده و ذیحجه و یک ماه رجب جدا برای عمره (مفرده). (نورالثقلین، ج۲، ص۲۱۵،
ح۳۱۹)

* خانه خدا مجمع و مرکز سودهای سرشار دنیایی و آخرتی برای همگان:

وَ إِذْ بَوَّأْنا لاِِبْراهِیمَ مَکانَ الْبَیْتِ… وَ أَذِّنْ فِیالنّاسِ
بِالْحَجِّ یَأْتُوکَ… لِیَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ.(حج: ۲۸ ـ ۲۶)

* خانه خدا مرکز و پایگاه ذکر و یاد خدا:

وَ إِذْ بَوَّأْنا لاِِبْراهِیمَ مَکانَ الْبَیْتِ… وَ أَذِّنْ فِیالنّاسِ
بِالْحَجِّ یَأْتُوکَ… وَ یَذْکُرُوا اسْمَ اللهِ فِیأَیّام مَعْلُومات عَلی ما
رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِیمَهِ اْلأَنْعامِ….(حج: ۲۸ ـ ۲۶ )

مکان کعبه

* تعیین مکان کعبه برای ابراهیم(علیه السلام) جهت تجدید بنای آن، از سوی خداوند:

وَ إِذْ بَوَّأْنا لاِِبْراهِیمَ مَکانَ الْبَیْتِ….(حج: ۲۶)

* جایگاه کعبه، اولین نقطه آفریده شده زمین:

إِنَّ أَوَّلَ بَیْت وُضِعَ لِلنّاسِ لَلَّذِیبِبَکَّهَ….(آل عمران: ۹۶)

از امام صادق(علیه السلام) نقل شده است که فرمود: چون خدای تعالی خواست زمین را
بیافریند همه آن را در جایگاه و مکان کعبه جمع کرد، سپس آن را کوهی از کف قرار داد
و پس از آن، زمین را از زیر آن گسترانید و این است (معنای) سخن خدای عزّ و جلّ که
فرمود : «إِنَّ أَوَّلَ بَیْت…»(تفسیر برهان، ج۱، ص ۳۰۰، ح۱۹)

نام مکان کعبه

* بکه (به معنای محل ازدحام) نام مکان کعبه:

إِنَّ أَوَّلَ بَیْت وُضِعَ لِلنّاسِ لَلَّذِیبِبَکَّهَ….(آل عمران: ۹۶)

–[۱۲]–

امام باقر(علیه السلام) فرمود: بکّه (نام) جایگاه خانه خدا است و مکّه (نام تمام)
حرم… (الحج والعمره فی الکتاب و السنه، ص۳۰، ح۳)

مکانهای مقدس در اطراف کعبه

* مقام ابراهیم، حجرالاسود و حجر اسماعیل مکانهای مقدس اطراف کعبه:

إِنَّ أَوَّلَ بَیْت وُضِعَ لِلنّاسِ لَلَّذِیبِبَکَّهَ… فِیهِ آیاتٌ
بَیِّناتٌ.(آل عمران: ۹۶ و ۹۷)

از امام صادق(علیه السلام) در باره آیاتٌ بَیِّناتٌ در آ یه فوق سؤال شد حضرت
فرمود:

(مقصود از آن) مقام ابراهیم ـ سنگی که ابراهیم(علیه السلام) بر آن ایستاد و اثر
پایش در آن افتاد ـ و حجرالاسود و منزل (حجر) اسماعیل است. (الحج والعمره فیالکتب
والسنه، ص۹۷)

* مقام ابراهیم مهمترین مکان مقدس موجود در اطراف کعبه:

وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَیْتَ مَثابَهً لِلنّاسِ وَ أَمْناً وَ اتَّخِذُوا مِنْ
مَقامِ إِبْراهِیمَ مُصَلًّی….(بقره: ۱۲۵)

إِنَّ أَوَّلَ بَیْت وُضِعَ لِلنّاسِ لَلَّذِیبِبَکَّهَ… فِیهِ آیاتٌ
بَیِّناتٌ.(آل عمران: ۹۶ و ۹۷)

از اینکه خدای تعالی فرمان داده مقام ابراهیم به عنوان محل نماز انتخاب شود و نیز
از اینکه در میان «آیات بینات» تنها مقام ابراهیم به صراحت ذکر شده است، میتوان
نکته فوق را استفاده کرد.

* صفا و مروه و محل سعی از مکانهای مقدس در جوارمسجدالحرام و کعبه:

إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَهَ مِنْ شَعائِرِ اللهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَیْتَ أَوِ
اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَیْهِ أَنْ یَطَّوَّفَ بِهِم.(بقره:۱۵۸)

موقعیت جغرافیایی کعبه

* قرار داشتن کعبه در دامنههای کوه و در میان درهای غیر قابل کشت و زرع:

رَبَّنا إِنِّیأَسْکَنْتُ مِنْ ذُرِّیَّتِیبِواد غَیْرِ ذِیزَرْع عِنْدَ بَیْتِکَ
الْمُحَرَّمِ….(ابراهیم: ۳۷)

«وادی» به معنای دامنه کوه بزرگ است (مجمع البیان، ذیل آیه).

نامها و اوصاف کعبه

* ۱. البیت و بیت (خانه و منزل):

وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَیْتَ مَثابَهً لِلنّاسِ.(بقره: ۱۲۵)

–[۱۳]–

…وَ إِذْ یَرْفَعُ إِبْراهِیمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَیْتِ….(بقره:
۱۲۷)

…فَمَنْ حَجَّ الْبَیْتَ أَوِ اعْتَمَرَ….(بقره: ۱۵۸)

إِنَّ أَوَّلَ بَیْت وُضِعَ لِلنّاسِ لَلَّذِیبِبَکَّهَ….(آل عمران: ۹۶)

وَ لِلّهِ عَلَی النّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ….(آل عمران: ۹۷)

وَ ما کانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَیْتِ إِلاّ مُکاءً وَ
تَصْدِیَهً….(انفال :۳۵)

وَ إِذْ بَوَّأْنا لاِِبْراهِیمَ مَکانَ الْبَیْتِ….(حج: ۲۶)

فَلْیَعْبُدُوا رَبَّ هذَا الْبَیْتِ….(قریش: ۳)

فلسفه نامیده شدن خانه خدا به عتیق، این است که این خانه آزاد است و در تملّک
آدمیان در نمیآید.

* ۲. بیتی (خانه من):

…طَهِّرا بَیْتِیَ….(بقره: ۱۲۵)

…طَهِّرْ بَیْتِیَ….(حج: ۲۶)

* ۳. البیت الحرام و بیتک المحرّم (خانه مقدس و دارای حرمت و احترام):

…وَ لاَ آمِّینَ الْبَیْتَ الْحَرامَ…جَعَلَ اللهُ الْکَعْبَهَ الْبَیْتَ
الْحَرامَ….(مائده: ۲ و ۹۷)

…عِنْدَ بَیْتِکَ الْمُحَرَّمِ….(ابراهیم: ۳۷)

* ۴.البیت العتیق (خانه آزاد یا خانه قدیمی و ارزشمند):

وَ لْیَطَّوَّفُوا بِالْبَیْتِ الْعَتِیقِ…ثُمَّ مَحِلُّها إِلَی الْبَیْتِ
الْعَتِیقِ.(حج: ۲۹ و ۳۳)

* ۵. البیت المعمور (خانه آباد):

وَ الْبَیْتِ الْمَعْمُورِ.(طور: ۴)

طبق یک احتمال مقصود از «البیت المعمور» کعبه است.

* ۶. الکعبه (بنایی به شکل مربع):

…هَدْیاً بالِغَ الْکَعْبَهِ… جَعَلَ اللهُ الْکَعْبَهَ الْبَیْتَ
الْحَرامَ….(مائده: ۹۵ و ۹۷)

–[۱۴]–

نقش کعبه

* کعبه عالیترین جلوهگاه توحید و یکتاپرستی و پایگاه شرک ستیزی:

وَ إِذْ بَوَّأْنا لاِِبْراهِیمَ مَکانَ الْبَیْتِ أَنْ لا تُشْرِکْ
بِیشَیْئاً….(حج: ۲۶)

* کعبه، پایگاه اقامه و احیای نماز:

رَبَّنا إِنِّیأَسْکَنْتُ مِنْ ذُرِّیَّتِیبِواد غَیْرِ ذِیزَرْع عِنْدَ بَیْتِکَ
الْمُحَرَّمِ رَبَّنا لِیُقِیمُوا الصَّلاهَ….(ابراهیم: ۳۷)

* کعبه وسیله اتحاد، امنیت، اعتبار و اقتصاد قریش:

لاِِیلافِ قُرَیْش * إِیلافِهِمْ رِحْلَهَ الشِّتاءِ وَ الصَّیْفِ *
فَلْیَعْبُدُوا رَبَّ هذَا الْبَیْتِ * الَّذِیأَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوع وَ آمَنَهُمْ
مِنْ خَوْف.(قریش: ۴ ـ ۱)

نیز ر.ک: محوریّت کعبه

ویژگیهای کعبه

* ۱. امنیت مطلق و همه جانبه:

وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَیْتَ مَثابَهً لِلنّاسِ وَ أَمْن.(بقره: ۱۲۵)

إِنَّ أَوَّلَ بَیْت وُضِعَ لِلنّاسِ لَلَّذِیبِبَکَّهَ مُبارَک.(آل
عمران: ۹۶)

…وَ مَنْ دَخَلَهُ کانَ آمِناً….(آل عمران: ۹۷)

* ۲. پایگاه معنوی و محلّ بازگشت و زیارت مکرر، برای مردم:

وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَیْتَ مَثابَهً لِلنّاسِ….(بقره: ۱۲۵)

–[۱۵]–

* ۳. خانه آزاد و غیر قابل تملّک برای بندگان و در امان از حوادث روزگار و قهر
جبّاران:

وَ لْیَطَّوَّفُوا بِالْبَیْتِ الْعَتِیقِ…ثُمَّ مَحِلُّها إِلَی الْبَیْتِ
الْعَتِیقِ.(حج: ۲۹ و ۳۳)

«عتیق» در دو معنای قدمت و حریّت به کار میرود (المصباح المنیر; مفردات راغب).

از امام صادق(علیه السلام) روایت شده که فرمود: خانه خدا، از آنرو عتیق نامیده
شده، که از غرق شدن آزاد و در امان است. و از امام باقر(علیه السلام) نقل است که
فرمود: فلسفه نامیده شدن خانه خدا به عتیق، این است که این خانه آزاد است و در
تملّک آدمیان در نمیآید(نورالثقلین، ج۳، ص۴۹۴ و ۴۹۵، ح۱۱۴ ـ ۱۱۰)

* ۴. خانهای پاک و اختصاص یافته برای طواف، اعتکاف و نماز:

…طَهِّرا بَیْتِیَ لِلطّائِفِینَ وَ الْعاکِفِینَ وَ الرُّکَّعِ
السُّجُودِ.(بقره: ۱۲۵)

…طَهِّرْ بَیْتِیَ لِلطّائِفِینَ وَ الْقائِمِینَ وَ الرُّکَّعِ
السُّجُودِ.(حج: ۲۶)

* ۵. خانهای سرشار از حیات و آبادانی (بهوسیله حضور بندگان و عبادت خدا در
اطرفآن):

وَ الْبَیْتِ الْمَعْمُورِ.(طور: ۴)

یک احتمال این است که مقصود از «بیت المعمور» کعبه باشد. (ر.ک مجمع البیان;
المیزان، ذیل آیه).

* ۶. خانهای مردمی و عمومی:

وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَیْتَ مَثابَهً لِلنّاسِ….(بقره: ۱۲۵)

إِنَّ أَوَّلَ بَیْت وُضِعَ لِلنّاسِ لَلَّذِیبِبَکَّهَ….(آل عمران: ۹۶)

جَعَلَ اللهُ الْکَعْبَهَ الْبَیْتَ الْحَرامَ قِیاماً لِلنّاسِ….(مائده:
۹۷)

* ۷. قبله بودن برای امت اسلام در هر زمان و در هر مکان:

…وَ حَیْثُ ما کُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَکُمْ شَطْرَهُ… وَ مِنْ حَیْثُ
خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ… وَ حَیْثُ ما کُنْتُمْ
فَوَلُّوا وُجُوهَکُمْ شَطْرَهُ….(بقره: ۱۴۴ و ۱۵۰)

* ۸. قداست و حرمت ویژه:

<