پاورپوینت کامل سیر و سلوک در دیوان لسان الغیب حافظ شیرازی در ره منزل جانان ۱۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سیر و سلوک در دیوان لسان الغیب حافظ شیرازی در ره منزل جانان ۱۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سیر و سلوک در دیوان لسان الغیب حافظ شیرازی در ره منزل جانان ۱۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل سیر و سلوک در دیوان لسان الغیب حافظ شیرازی در ره منزل جانان ۱۵ اسلاید در PowerPoint :

۵۸

خوش­بینی و تحمّل

سالک همواره نیازمند الطاف ربوبی حضرت محبوب است. از پیشانی بر سجده­ی عجز نهادن و
دست قنوت به نیاز گشودن خود شرح حال اوست.

در این مسیر، باید خود را به صفت خوش­بینی و تحمّل، آراسته سازد.

همه چیز را از جانب محبوب خوب دانستن و زیبا دیدن؛ در ناملایمات و دشواری­ها صبر را
زینت اندیشه و گفتار و کردار خود کردن راه را بر سالک عاشق هموار می­سازد و او را
در مقام صابران قرار می­دهد.

در این راه پرفراز و نشیب، وسواسِ خنّاسانی که آدمی را به جنون و جهل و نقصان عقل
می­سازند و به ملامت این همه شیفتگی و شیدایی می­پردازند، موانع راه است.

امّا؛ عارف عاشق همه چیز را از جانب محبوب زیبا و براساس مصلحت و حکمت می­بیند و لب
به اعتراض نمی­گشاید.

مکن حافظ از جور دوران شکایت چه دانی تو ای بنده کار خدایی([۱])

به قولِ خواجه عبدالله انصاری الهی نفسی ده که حلقه­ی بندگی تو در گوش کند و جانی
ده که زهر حکمت تو به نوش کند.([۲])

حکمت الهی ممکن است در ظاهر سخت و سنگین باشد امّا عاشق شیدا آن را می­نوشد و سرمست
و شیدای دوست می­گردد.

خواجه­ی شیراز نیز این معنا را در رشته­ی تسبیح غزلیاتش به بند کشیده است و به
تصویر کلام درآورده است، آن­جا که می­گوید:

منـــم که شهره­ی شهرم به عشق ورزیدن مــنم که دیده نیالوده­ام به بــد دیدن

وفا کنیم و ملامت کشیم و خوش باشیم که در طریقت ما کافر نیست رنجیدن([۳])

توکّل

استاد علامه طباطبایی۱ می­فرماید:

حقیقت مطلب این است که نفوذ اراده و رسیدن به مقصود، در عالم مادّه نیازمند یک
سلسله اسباب و عوامل طبیعی و یک سلسله عوامل روحی و نفسانی است.

هنگامی که انسان وارد میدان عمل می­شود و کلیّه عوامل طبیعی مورد نیاز را آماده
می­کند، تنها چیزی که میان او و هدفش فاصله می­اندازد، همانا بعضی عوامل روحی از
قبیل سستی اراده و تصمیم، ترس، غم و اندوه، شتابزدگی و عدم تعادل، سفاهت، کم تجربگی
و بدگمانی نسبت به تأثیر علل و اسباب و امثال آن است در چنین وضعی اگر انسان بر
خداوند سبحان توکل داشته باشد؛ اراده­اش قوی و عزمش راسخ می­گردد، موانع و مزاحمات
روحی در برابر آن خنثی خواهد شد زیرا انسان در مقام توکل با مسبب الاسباب که غالب
بر همه­ی اسباب است پیوند می­خورد. با چنین پیوندی دیگر جایی برای نگرانی و تشویش
خاطر باقی نمی­ماند و با