پاورپوینت کامل بیماری تسویف ۹۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بیماری تسویف ۹۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۹۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بیماری تسویف ۹۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بیماری تسویف ۹۳ اسلاید در PowerPoint :

۲۱

تسویف بیماری خطرناکی است که اغلب مردم به آن مبتلا هستند، ولی از آن بی­خبرند.
این بیماری فکر بسیاری از بزرگان را به خود مشغول داشته است و شعرا نیز درباره آن
اشعار فراوانی سروده­اند و از آن افسوس خورده و هشدارها داده­اند. امامان ما نیز از
آن سخن گفته­اند، تا جایی که اشک و آه و ناله و ندبه برای ابتلا به آن
داشته­اند([۱]) و در ادعیه­ی آداب آموز خود و درخواست­هایشان از خداوند، خلاصی از
آن را طالب شده­اند.

به صراحت می­توان گفت: این بیماری واگیردار است و با کم­ترین بی­توجهی مانند خوره
به جان انسان می­افتد و به دیگران نیز سرایت می­کند. سرعت شیوع این بیماری در بین
تحصیل کرده­ها بیشتر است. و به حدی این بیماری خطرناک و وحشتناک است که ائمه
معصومین: برای اعلام خطر و هشدار انسان در برابر آن از واژه ایّاک استفاده
کرده­اند.([۲]) این واژه در جایی به کار می­رود که خطر جدی و نزدیک باشد؛ درنده­ای
حمله کرده باشد، آتشی شعله کشیده باشد و یا خطری مهلک در حال وقوع باشد، به گونه­ای
که نیاز به اعلام خطر فوری و هشدار جدی پیدا شود تا بدین وسیله انسان به سرعت خود
را از آن دور کند. نیز تسویف را در جایی به کار می­برند که دامنه­ی ویروس یک
بیماری به سرعت در حال گسترش است ولی بیمار از معالجه آن تعلّل می­ورزد، از این­رو
به بیماری شدید هم تسویف گفته­اند؛ به جهت آن که سلامت به تأخیر افتاده است.([۳])

به عبارت دیگر پاورپوینت کامل بیماری تسویف ۹۳ اسلاید در PowerPoint وقتی دامنگیر انسان شود، کار امروز به فردا و کار
فردا به پس فردا و … مؤکول می­شود و عمر در سایه این بیماری به بطالت و وقت
گذرانی کشیده می­شود. در این هنگام انسان همیشه به دنبال وقت مناسبی برای انجام عمل
خود بر می­آید ولی هیچ­گاه آن وقت فرا نمی­رسد. فرصت­ها به دنبال هم از دست می­روند
و گرانبهاترین سرمایه انسان که همانا عمر اوست در حالی به پایان می­رسد که او
توشه­ای از آن برنداشته است. دردناکتر آن­جاست که انسان می­توانست آن فرصت را در
راه خدا و برای خدا سپری کند.

گفت فردا بشنو این بانگ را نعره­ی یا حسرتا واویلتا([۴])

تسویف؛ کلید کید شیطان

تسویف کلید کیدهای شیطان برای بازداشتن از رشد و تکامل انسان است. کلیدی که شیطان
با وعده­های بی­اساس کار خیر را به تأخیر می­اندازد. در کلمات نورانی امام علی(ع)
آمده است که فریب خدعه­ها و نیرنگ­های شیطان را نخورید که او درصدد است تا شما را
به تسویف بکشاند، چرا که او در کمین هلاکت و نابودی شماست.

لاتغتروا بالمنی و خدع الشیطان و تسویفه فإن الشیطان عدوکم، حریص علی
أهلاکم ([۵])

امیرالمؤمنین۷ با سرزنش کسانی که کار خیر را به موقع انجام نمی­دهند، می­فرماید:
کل معالج یسأل الانظار و کل مؤجل یتحلل بالتسویف؛ کسانی که فرصت ندارند، به دنبال
فرصتند و از خدا مهلت می­طلبند تا بندگی و عبادت کنند و کسانی که فرصت دارند، با
بهانه جویی کار را به تأخیر می­اندازند.([۶])

امام علی(ع) یکی از معضلات جامعه اسلامی را مبتلا شدن علما و دانایان به این بیماری
می­داند و می­فرماید: جاهلان شما به مرض زیاده روی وعالمان شما به پاورپوینت کامل بیماری تسویف ۹۳ اسلاید در PowerPoint
گرفتارند؛ جاهلکم مزداد و عالمکم مسوف([۷])

این بیماری جامعه را از مرز اعتدال و توازن دور و به ورطه افراط و تفریط سوق
می­دهد.

کار را به وقت مناسب مؤکول کردن و به دنبال فرصت استثنایی و طلایی گشتن و بهانه
تراشی در انجام عمل؛ بیماری است که در صورت شیوع آن جامعه به تعطیلی و تنبلی کشیده
شده و در نتیجه به عقب­ماندگی تمدن اسلامی منجر می­شود. به عنوان نمونه اگر
اصلی­ترین کار برای طلبه و دانشجو به بهانه­های مختلف به تأخیر ­افتد؛ روزی به
بهانه دلتنگی، روز دیگر به بهانه­ی وضعیت نابسامان اقتصادی و یک روز نیز به بهانه
نامطلوب بودن شرایط مطالعه و …، و بالاخره با امید به این که یک روز مشکلات و
معضلات حل می­شود و دلتنگی­ها برطرف می­گردد و امور اقتصادی سامان می­یابد؛ فرصت­ها
را یکی پس از دیگری از دست می­دهد و عاقبت چاره­ای جز خارج شدن از حوزه و دانشگاه
با دست خالی را ندارد. اما به راستی آیا روزی فرا خواهد رسید که از مشکلات و
نابسامانی­ها و دغدغه­های ذهنی و فکری خبری نباشد؟! هرگز!!

وعده­ی فردا و پس فردای تو انتظار حسرت آید وای تو([۸])

آنان که با این بیماری به مبارزه برخاستند و آن را علاج نمودند؛ به درجات بالای
علمی و عملی رسیدند و آن­ها که در دامش گرفتار شدند، از هر نوع پیشرفت بی­بهره و
محروم ماندند. رمز فرمان به تعجیل در امر خیر در دستورات دینی ما، برای آن است که
تأخیر آفت می­آفریند و به دنبالش هزاران مانع باز دارنده می­آید تا کار خیر به
سامان نرسد. جدیّت و تلاش علمی و عملی بزرگان و مدیریت زمان از سوی آن­ها مدّعای ما
را به ثبت می­رساند.

بیان حکایتی از حالات امیرمؤمنان پیشوای حق بین­ ما بیانگر اهتمام آن امام همام به
راه نداشتن تسویف در سیره و زندگی اوست. در یکی از شب­ها مال فراوانی را به محضرش
آوردند، حضرت در همان لحظه فرمان تقسیم آن­ها را داد. بعضی از کسانی که در دام
تسویف گرفتار بودند، عرض کردند: یا امیرالمؤمنین! الان شب است، این کار را به فردا
مؤکول کن. امیرالمؤمنین۷ که شتاب در امر خیر را نیکو می­دانست، فرمود: آیا ضمانت
می­کنید که تا فردا زنده بمانم؟! در پاسخ گفتند: این امر به دست ما نیست. پس آن
حضرت شمعی طلبید و شبانه خود اموال را تقسیم کرد و به صاحبانش که فقرا و ایتام
بودند، رسانید.([۹])

ساقیا عزت امروز به فردا مفکن یا ز دیوان قضا خط امانی به من آر([۱۰])

مرز بین تسویف و تفکر

اگر عجله و شتاب در بعضی دستورات دینی ما نکوهش شده است([۱۱]) در امری است که خیر و
شر آن معلوم نیست. و تسویف مرحله­ای پس از تفکر است، یعنی آغاز وسوسه­های شیطان پس
از پی بردن مؤمن به انجام عملی صالح و نیک است. به عبارتی عجله به هنگام بررسی و
مطالعه در جوانب کار مذموم است؛ چرا که شتابزدگی موجب تصمیم­گیری نابخردانه می­شود،
ولی هرگاه خیر کار مسلم و معلوم باشد، امر به تعجیل شده است و تعویق آن مورد مذمت
قرار گرفته است. از این­رو لازم است که پس از تصمیم­گیری، کار را به اجرا درآورد؛
زیرا تأخیر زمینه­ای برای ایجاد تشکیک در عمل و منصرف شدن فرد می­گردد و راه را
برای حیله­گری شیطان فراهم می­کند. به عبارت دیگر وسوسه­های شیطان پس از پی بردن
مؤمن به انجام عمل صالح و نیک صورت می­گیرد. و حال آن­که خداوند متعال شتاب مؤمن در
کار خیر را دوست دارد: إنّ الله یحب من الخیر ما یعجل([۱۲])

دریاب دمی که می­توانی بشتاب که عمر در شتاب است([۱۳])

امامان معصوم: که در هر موقعیتی به آسیب شناسی جامعه و فرد می­پرداختند، این آسیب
فردی و اجتماعی را نیز مورد توجه قرار داده و گاهی با بیان مشفقانه همچون پدری
مهربان، و زمانی با تعبیر تند و منذرانه و گاه در قالب مناجات و دعا انسان را از
تسویف باز داشته­اند. امیرالمؤمنین۷ در گفتاری با شفقت و مهربانی می­فرماید: ای
انسان! آنچه را که از دست تو رفته تدارک کن. بدان کسانی که قبل از تو کارشان را به
فردا انداخته­اند و با تسویف و آمال عمرشان را سپری کردند، این عالم را به سوی دیار
ابد در حالی رها کردند که غفلت سراسر وجودشان را فرا گرفته بود.؛ فتدارک ما بقی
من عمرک ولاتقل غداً و بعد غد فإنّما هلک من کان قبلک بإقامتهم علی الامانی و
التّسویف حتی أتاهم امرالله بغتهً و هم غافلون.([۱۴])

و همین پدر مهربان که خطر را در چند قدمی ما می­بیند، در جایی دیگر با بیانی تند و
تهدیدآمیز ما را از تسویف باز داشته، می­فرماید: ای انسان مغرور مضطر مسوّف؛ چه
چیز تو را از فکر تدارک اعمالت بازداشته است؟!؛ فما یمنعک أیّها المغترّ المضطرّ
المسوّف أن تعمل علی مهل قبل حلول الأجل.([۱۵])

و در جایی دیگر با شدت از آن نهی می­فرماید: إیاکم والتّسویف.([۱۶])

همچنین با تضرع و زاری به درگاه ربوبی فرموده است: خدایا با بنده­ای که در جهل فرو
رفته و تسویف برای او مستولی شده تا این­که فرصت­ها از کف نهاده، به فضل و کرم خود
رفتار کن؛ وعد بفضلک علی عبد غمره جهله و استولی علیه التسویف حتی سالم
الأیام…([۱۷])

و در مناجات دیگری چنین می­فرماید: خدایا به سوی تو آمده­ام، در حالی که عملم ضعیف
و نفسم به راحتی و آسایش عادت کرده و انگیزه­های تسویف در او فزونی یافته و به
عبارتی امروز و فردا کردن بر او عادت شده و او را به روز­مرّگی کشانده است؛ أتیتک
یا ربّ بضعف من العمل و نفس للرّاحه معتاده والدواعی التسویف منقاده([۱۸])

هین مگو فردا که فرداها گذشت تا به کلی نگذرد ایام گشت([۱۹])

درمان تسویف

تا این­جا به این نکته رسیدیم که تسویف شامل همه مواردی می­شود که به نحوی در سعادت
یا شقاوت انسان تأثیر دارد و گستره آن اعمال جوارحی و جوانحی، علمی و عملی و عبادی
و هر امر دیگری را فرا می­گیرد، سخن این­جاست که در برابر این بیماری و وسوسه
شیطانی چه می­توان کرد تا از گزند آن در امان ماند؟! نخست باید به خود مراجعه کنیم
و قدری بیندیشیم و تفکر کنیم که اگر هنوز این بیماری دامن­گیر ما نشده و یا به صورت
ملکه روحی ما در نیامده است، خدا را شکر کنیم و مراقب نفس خود باشیم تا به درون ما
راه پیدا نکند. ولی اگر بدان مبتلا هستیم، درصدد معالجه­ی جدّی برآییم.

روشن است؛

تا زمانی که خشوع و خضوع در نماز را به ایام فراغت به عقب می­اندازیم، توبه را
مشروط به حضور در مکان­های مقدس از قبیل خانه­ی خدا و حرم ائمه: و مساجد می­نماییم
و درس خواندن و جبران عقب­ماندگی­ها را برای فرصت­های آینده و …، باید بپذیریم که
به این بیماری مبتلا هستیم و اگر تصمیم به نابودی اخلاق رذیله­ای چون حسد، کبر،
غرور، و خودپسندی، سوء ظن و غیبت و… گرفته­ایم امّا بازهم به دنبال فرصت­های
مناسب برای رفع آن­ها می­گردیم بی­آن­که در جست و جوی استاد به این در و آن در
بزنیم و به دستورات بزرگان اخلاق عمل کنیم باید از خود بپرسیم که چه زمان به آمال و
آرزوها دست خواهیم یافت؟! در حالی که فرصت­ها همچون ابر بهار از دست می­روند:

کاش آن فرصت که پیش از ما شتافت می­توانستیم آن را بازیافت([۲۰])

امام عارفان امیرمؤمنان۷ می­فرماید: ما أسرع الساعات فی الیوم و أسرع الأیام فی
الشهر…؛ چه بسیار با سرعت و شتاب می­گذرند، ساعت­ها و روزها و ماه­ها و سال­ها
… و چه زود عمر تمام می­شود…([۲۱])

روزی در آرزوی آمدن به حوزه و فراگیری علم به سر می­بردیم و راه رسیدن به آن را
می­جستیم و برای یافتنش لحظه شماری می­کردیم. در حال و هوای مطالعه­ی گسترده و
تحقیق در زمینه علوم اسلامی شب و روز سپری می­کردیم تا بتوانیم دردهای جامعه را
درمان کنیم. به راستی آن روزها و آن آمال چه مقدار محقق شده است؟!! چه خوب است به
توصیه­ای که رسول خدا(ص) به اباذر فرمود گوش فرا دهیم: سرمایه­ی تو فقط امروز است و
بس و آینده­ای برای تو نیست، زیرا اگر برای تو فردایی باشد؛ پس همان چیزی که امروز
تو را از عمل بازداشته، فردا نیز باز می­دارد و اگر فردایی برای تو نباشد؛ بدان که
فرصت را از دست داده­ای([۲۲])

سعدیا دی رفت و فردا همچنان موجود نیست در میان این و آن فرصت شمار امروز را([۲۳])

آیا توبه و انابه امامان معصوم:، اشک و ناله آن­ها، توصیه و سفارش­های پدرانه،
سخنان تند و تهدیدآمیزشان ما را از خواب غفلت بیدار نمی­کند و همچنان در آمال و
آرزوهای خود غرقیم و به آینده­ای دور و دراز می­اندیشیم؟! اگر می­خواهیم آرزوهایمان
را تحقق بخشیم و اندیشه­هایمان جامه­ی عمل بپوشد و اخلاق الهی پیدا کنیم و با دست
پر به سوی جامعه و مردم در انتظار باز گردیم و هادی و مرشد باشیم، باید به راه­های
درمان این بیماری آگاه شویم و به خطرها و آفت­های این بیماری پی ببریم و به نسخه
علاج طبیب­های الهی گوش فرا دهیم که آن­ها راه درمان را به خوبی شناخته و تبیین
کرده­اند:

۱. دوری از تسویلات شیطان؛ همان­گونه که بارها از زبان قرآن و امامان معصوم:
شنیده­ایم؛ ریشه دردها و بیماری­های روحی و روانی تسویلات شیطان است و او عامل
بازدارنده و گمراه کننده­ی انسان و در یک کلام عدوّ مبین است. او موجودی است که
روز اول با نقشه­های فریبکارانه و وعده­هایی چون آب حیات و ملک جاویدان آدمی را به
سوی دام وسوسه نزدیک و او را گرفتار تارهای تنیده­ی تسویلات می­سازد.

شیطان با چهره­ی خیرخواهانه و از در دوستی به صورت مخفی و مرموز انسان را به سوی
دام خود می­کشاند و اعمال او را در برابر دیدگانش تزیین می­کند و باطل را در لباس
حق پنهان می­سازد.

فرمان قرآن است که از شرّ او به خدا پناه بریم: من شرّ الوسواس الخنّاس هیچ
می­دانی که وسواس خناس می­تواند از جنس بشر نیز باشد؟: من الجنّه والنّاس یک دوست
ناباب، یک هم نشین منحرف و یا مکتب الحادی و التقاطی، و یا وسایل ارتباط جمعی
وسوسه­گر و… می­تواند همان وسواس خناس باشد که از شرشان باید به خدا پناه برد.

به چاه انداختن یوسف توسط برادران نتیجه دشمنی شیطان بود که در میانشان انداخت:
… بعد أن نزع الشیطان بینی و بین اخوتی…([۲۴]) و او است که با صراحت تمام
دشمنی و عداوت خود را با اشرف مخلوقات اعلام کرده است: … لأغوینّهم
أجمعین([۲۵]) شاید داستان نگرانی و ناراحتی شیطان از آیه توبه که فریاد برآورد و
قصه­ی اغوا و گمراه کردن را تمام شده فرض کرد؛ برای اهمیت و جایگاه توبه و بازگشت
به دامان پر مهر و محبت خدا از شر تسویلات شیطان کافی باشد، امّا باز در این میان
وسواس خناس، با طرفندی موذیانه او را از نگرانی بیرون آورد و نقشه­ی سرگرم کردن
انسان به آرزوها و وعده­ها را کشید تا آدمی به گناه آلوده شود و توبه را به تأخیر
اندازد.([۲۶])

امیرمؤمنان۷ نیز این نکته را به صراحت بیان فرموده که شیطان آرزوی توبه را در سر
انسان می­پروراند تا به تسویف کشیده شود: الشیطان … یمنیّه التوبه
لیسوّفه([۲۷])

به همین جهت اولین قدم برای درمان پاورپوینت کامل بیماری تسویف ۹۳ اسلاید در PowerPoint دور شدن از وسوسه­های شیطان است. در
این راستا باید به خدا پناهنده شد و از او مدد طلبید و اعوذ بالله من الشیطان
الرجیم را ورد زبان و خواست قلبی و حقیقی خویش قرار داد.

دام سخت است مگر یار شود لطف خدا ورنه آدم نبود صرفه ز شیطان رجیم([۲۸])

به صراحت باید گفت که تنها اراده­ی انسان نقش اساسی را دراین آوردگاه بازی می­کند،
زیرا تصمیم گیرنده­ی نهایی خود انسان است و او که موجودی مرید و مختار است، درهای
قلبش را به روی شیطان باز می­کند و راه را برای ورود او هموار می­سازد. همچنان که
قرآن می­فرماید: شیطان را بر شما تسلّطی نیست، او تنها شما را دعوت می­کند و
شمایید که او را اجابت می­کنید.([۲۹]) شیطان نیز می­گوید: خود را ملامت کنید نه
مرا؛ … فلا تلومونی ولوموا أنفسکم…([۳۰])