پاورپوینت کامل فلسفه ارزشها( قسمت اول ) ۴۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فلسفه ارزشها( قسمت اول ) ۴۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فلسفه ارزشها( قسمت اول ) ۴۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فلسفه ارزشها( قسمت اول ) ۴۲ اسلاید در PowerPoint :

مقدمه

ظهور سرمایه داری غرب بر پایه مادی گرائی و با استخدام قدرتهای سیاسی و استفاده ابزاری از علوم و فنون، جبهه ای وسیع از خصومت را در برابر ارزشهای معنوی گشود و تهاجمی گسترده علیه آن را آغاز نمود. این خصومت و تهاجم که از ابتدای نهضت علمی (رنسانس) و پس از آن آغاز شد هم اکنون نیز در سراسر جهان به چشم می خورد. در جامعه ایران هم از واپسین روزهای نهضت مشروطیت به بعد وجود داشته است.

پیروزی انقلاب اسلامی که در شرایط دور از انتظار جهانیان به وقوع پیوست، این جبهه را برای مدتی به عقب راند و عوامل خصومت و تهاجم را متوقف نمود و از کار انداخت. پس از آن فروپاشی اتحاد شوروی ضعف و زبونی مادی گری را بیشتر آشکار نمود.

لکن وابستگان و کارگزاران سرمایه داری که همواره به انتظار فرصت بودند و به آسیب پذیری نسلهای جدید و بی خبری آنان از واقعیتها و تجربه های گذشته التفات و توجه داشتند بی درنگ در عرصه فکر و فرهنگ دست به تهاجم زدند و حملات سختی را با آرایشی جدید تدارک دیده و آغاز نمودند و کلّیه ارزشهای اسلامی را مورد هدف قرار دادند.

در چنین صحنه ای از پیکار و مبارزه کمترین وظیفه ای که بر عهده ارباب اندیشه و صاحبان قلم دیده می شود جهاد علمی و آشنا نمودن همگان به ویژه نسل جوان با خطرات و اهداف نظام سرمایه داری است که این امر با ارائه چهره صحیح، اصیل و حقیقی ارزشهای اسلامی و نقش آنها در سلامت، سعادت و تعالی انسان امکان پذیر است.

مقاله و اثر حاضر تلاشی است که در این راستا انجام گرفته است. در این مقاله، جنبه های علمی و تحقیقی ارزشهای اسلامی و پرسشها و انتقادهای مربوط به آن به صورت کلی بررسی و ارائه شده است.

در اینجا لازم است عناوین «ارزش» و «فلسفه» را اندکی توضیح دهیم:

تعریف ارزش

مفهوم ارزش بر حسب نظریات و دیدگاهها، مختلف و متفاوت است. هر یک از دانشمندان علوم انسانی بر اساس هر علم و دانش و موضوع و مسائل مربوط به آن علم، برای ارزش تعریف و تبیین ویژه ای دارند.(۱) در اینجا مقصود از «ارزشها» کلّیه امور ایجابی و سلبی است که آیین اسلام التزام و باور قلبی، اقدام یا اجتناب رفتاری نسبت به آن را از انسانها خواسته است.

بر این اساس ارزشهای اسلامی منحصر نیست به آنچه اسلام دستور به انجام آن داده و تحقق عینی آن را خواسته است بلکه اموری که اسلام از اقدام به انجام آن نهی نموده و برحذر داشته نیز مصادیق ارزش اند. نماز، نیکی به دیگران، دستگیری از مستمندان و نیازمندان، وفای به عهد و پیمان، همچنین پرهیز از ستم، خویشتن داری از دروغگویی و تهمت زدن به دیگران نمونه هایی از ارزشهای اسلامی اند.

تعریف فلسفه

واژه «فلسفه» در کاربرد لغوی و اصطلاح فلاسفه بر مباحث کلّی و عقلی اطلاق می گردد. اما این شمول و کلّیت وقتی است که به صورت مطلق و در مقارنه باعلوم دیگر قرار گیرد. بنابراین همراه با ذکر قرینه، معنای محدود و مفهوم خاص نیز از آن قابل فهم است. در اینجا مراد از فلسفه – چنانکه از مباحث آتی نیز بدست می آید – کلّیه مصالح و مفاسدی است که مبنای واقعی و پشتوانه حقیقی احکام و ارزشهای الهی قرار می گیرند و ارزشهای اسلامی با عنایت به آنها شأنیت و اعتبار علمی دارند.

صاحبنظران اسلامی نیز در مباحث کلامی، تفسیری و فقهی بر اساس تعریفهای فوق، تحت عنوان «فلسفه احکام» به تبیین فلسفه ارزشهای اسلامی پرداخته اند.

ضرورت نگرش علمی به ارزشها

توجه به ارزشهای اسلامی با تأکید بر ابعاد علمی آن از جهات مختلف شایسته است:

۱ – توسعه و گسترش علوم بسیاری از مجهولات گذشته بشر را به نور دانش روشن نمود و به پرسشهای فراوانی که قرنها بدون جواب برجای مانده بود پاسخ داد. به همان نسبت نیازهای جدید، شبهات پیچیده و پرسشهای دیگری را در مقابل انسانها قرار داد. این روند در طول قرون گذشته وجود داشته امّا در حال حاضر بیش از پیش تشدید شده است. لذا پاسخگوئی علم و پرسش آفرینی آن، روشنگری علم و ابهام آفرینی آن، رفع نیازها و نیازآوری آن، شبهه زدائی و شبهه آفرینی آن در جهان معاصر به گونه ای سریع است که نسبت به تاریخ گذشته انسان، بی سابقه است.

بی شک بخش وسیعی از این پرسشها و شبهه ها و در کل این تحولات مرتبط به معتقدات دینی و باورهای مذهبی انسانها است و در جوامع بشری تأثیر گذار است به گونه ای که جهان در قرن شانزدهم شاهد پیدایش نهضت جدیدی در بین مسیحیان بود و مذهب «پروتستان» با شاخصه و تمایز تعقل گرائی وکم رنگی قیود مسیحی گری ظهور کرد. همچنین در جوامع اسلامی طیف علم زده با شاخصه تفسیر و تأویل کلّیه باورها و ارزشهای دینی بر وفق نظریه ها و مظاهر علمی پیدا شد.(۲)

حال باید توجه داشت که توسعه و گسترش علوم اگر در جامعه هائی که دین و مذهب معروف و رایج، مقبولیت چندانی ندارد – و چنین پی آمدهائی داشته است که نقش پررنگی در زندگی روزانه مردم ایفا نمی کند و عملاً از عرصه اصلی زندگی خارج و در حاشیه قرار داده شده و در باورها و رفتار فردی محدود شده – واضح است در جامعه ای که دین از هر حیث شامل و فراگیر است و دارای پذیرش همگانی است و در عرصه زندگی فردی و اجتماعی به صورت مکتب و نظام اجتماعی حضور دارد پی آمدهای بیشتر و اثرات وسیع تر خواهد داشت. جامعه اسلامی ایران به خصوص و بعضی کشورهای دیگر اسلامی بیش و کم چنین اند که با چنین نیازها، پرسشها و شبهات جدید برخاسته از توسعه دانش و گسترش علوم مواجه می باشند. در متون و منابع اسلامی نیز مشاهده می گردد که پیشوایان اسلام به پیدایش چنین روند رو به افزایش توجه داشته و از آن خبر داده اند. در روایتی از امام سجاد علیه السلام چنین آمده است:

«سُئلَ علی بن الحسین (علیهما السلام) عن التّوحید فقال انّ اللّه عزّ و جلّ علم انّه یکون فی آخرالزّمان أقوام متعمّقون فانزل اللّه تعالی قل هو اللّه احدٌ والآیات من سوره الحدید الی قوله علیم بذات الصدور. فمن رام وراء ذلک فقد هلک.»(۳)

از علی بن الحسین (ع) درباره توحید و یکتاپرستی سؤال شد. در پاسخ فرمود: خداوند عزیز و جلیل می دانست که در آخرالزّمان گروههائی ژرف نگر هستند، لذا سوره اخلاص – قل هو اللّه احد – و آیات سوره حدید را تا فرموده اش «علیم بذات الصدور» نازل کرد و هرکس جز این جویای چیز دیگری باشد هلاک شده است.

۲ – اهمیت نگاه علمی به ارزشها منحصر به اقتضای توسعه علوم نیست بلکه لازمه وجود حس کنجکاوی و حقیقت جوئی در انسان است. ک