پاورپوینت کامل روشنفکران عرب و دوگانگی نقش فرهنگی غرب ۲۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل روشنفکران عرب و دوگانگی نقش فرهنگی غرب ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل روشنفکران عرب و دوگانگی نقش فرهنگی غرب ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل روشنفکران عرب و دوگانگی نقش فرهنگی غرب ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

۳۰

مؤلف: هشام شرابی

ناشر: دارنلسن

محل نشر: سوئد

سال نشر: ۲۰۰۲ م

مقالات هشام شرابی به دو دلیل از تمایز عصری بودن برخوردار است; نخست از آن رو که موضوعات طرح شده در این نوشته ها،
درصدر عناوین مورد نزاع در اندیشه معاصر عرب است; مانند مسئله آزادی، روشنگری و نوزایی (نهضت) و دوم سندیت سیاسی
این مقالات که در مسئله فلسطین تجسم می یابد . به رغم گذشت زمان از نشر این مقالات برای نخستین بار، اما اعتبار آنها
همچنان باقی است .

از این رو، نخستین دلالت طرح دوباره این مسائل، این است که مشکل روشنفکری معاصر عرب، همچنان پابرجا است و حرکت و
پویایی آن در مسیر تاریخی اش با رکود و سستی رویارو شده است .

بنابراین بحران روشنفکران عرب، بحرانی چند وجهی است و متفکر معروف هشام شرابی، به شیوه ای که در قرائت واقعیت دارد،
آنها را مشخص کرده است .

شرابی از «اندیشه ناسیونالیسم » به صفت اندیشه ای «سازوارانه » یاد می کند که «عداوت مستمر نسبت به غرب » و «پذیرش ضمنی
تاثیر غرب، به عنوان امر واقع » را یک جا جمع کرده است و این سازواری، سبب از دست رفتن شمول و فراگیری آن شده و نزاع
گذشته را به ذهنیت و فرهنگ نسل جدید بازگردانده است .

مسئله دیگر به اولویت هایی مربوط می شود که روشنفکران عرب در دستور کار خود قرار داده اند و شرابی این اولویت ها را در سطح
تکنیکی و سازمانی توصیف می کند; وی بر آن است که روشنفکران، «تجمع یکدستی را که در طبقه اجتماعی مستقل و منفصلی
نمود یافته باشد، تشکیل نداده اند» . با توجه به اینکه سخن شرابی، در مورد روشنفکران دوره ۱۹۵۰ – ۱۹۱۸ است، می توان این
«پراکندگی » در گروه روشنفکران را لااقل از جهت سازواری ای دانست که وی در آغاز تعریف پدیده «روشنفکری عربی » ، از آن سخن
گفته است . نویسنده موضعی پیشین نسبت به روشنفکران این مرحله (که آن را «نسل سوم عصر نوزایی » می نامد) اتخاذ نکرده
است، ولی از طریق سه ویژگی نگرش، دغدغه و نقش سیاسی، به توصیف آنان پرداخته است .

شرابی، علت نخست سازواری گرایی روشنفکران را شکاف درونی ای می داند که در نتیجه گشودگی به روی غرب و ارتباط با آن پدید
آمده بود . وی تاکید می کند: «محال است یک فرد دو زبان را به خوبی فرابگیرد و در فضای آن دوزبان زندگی کند و در عین حال،
وحدت شخصیتی اش را حفظ کند» . از این رو «حاصل قطعی » این شرایط ذهنی و عقلی، «عنان گسیختگی و تکلف » است .

شرابی بر آن است که نتیجه روانی این «هرج و مرج فرهنگی » ، یا «پذیرش مطلق » فرهنگ غربی است و یا «رد مطلق » آن . اما
توجیهی که شرابی برای این نوسان و نقل و انتقال ذکر می کند، این است که روشنفکران عرب «در گذشته و امروز، هنوز هم از
داشتن نهادها و مؤسسات و سنت ها محروم هستند» . علت دیگری که وی برای این وضع یاد می کند، بریدگی روشنفکران از
«اعتقادات و سنت های پدرانشان » است که موجب شده تا به «انزوا و ترک الئزامات » کشیده شوند .

از این رو شرابی، تحلیلی که ناامیدی نویسندگان و روشنفکران را «شک عمیق فلسفی » ارزیابی می کند، مردود می داند و بر آن است
که این ناامیدی، «نتیجه سلیقه های شخصی و رمانتیک » است که ریشه آن، نداشتن «سازوکارها و ابزارهای داوری واقع گرایانه، و
نبود نقد ادبی و استدلال و برهان علمی » است .

نویسنده بی درنگ، آشفتگی و سرگردانی روشنفکران عرب در برابر غرب را توجیه می کند و منشا آن را «دوگانگی نقش فرهنگی
غرب » می داند که با منافع عرب ها در تضاد است .

نویسنده از روشنفکر عرب می خواهد تا موضع خویش را روشن کند که آیا می خواهد «ناسیونالیست باشد یا غرب گرا؟ در خصوص
بخش اخیر که بدان اشارت رفت، شرابی روشنفکر عرب را مورد انتقاد قرار می دهد، زیرا کارکردش این است که «در جامعه ا