پاورپوینت کامل قرائتی از انقلاب و اصلاحات از منظر اندیشه های سیاسی کانت ۴۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قرائتی از انقلاب و اصلاحات از منظر اندیشه های سیاسی کانت ۴۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قرائتی از انقلاب و اصلاحات از منظر اندیشه های سیاسی کانت ۴۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قرائتی از انقلاب و اصلاحات از منظر اندیشه های سیاسی کانت ۴۰ اسلاید در PowerPoint :

۱۶

انقلاب و اصلاحات، دو فضای فکری متمایز است که همواره دیدگاه های متفاوتی را به دنبال داشته است . طرح پروژه اصلاحات در
سال های پیش نوعی مذموم انگاری، عوارض ذاتی و عرضی انقلاب تلقی شد و بعضا به مفهوم فاصله گرفتن از اصول اولیه مطرح
شده در انقلاب، تبیین و تفسیر گردید .

در این تقابل، یک سؤال مطرح است که انقلاب با جوهری شور گرا، متحول کننده و نهاد بر افکن و اصلاحات با جوهری معطوف
به حرکت های تدریجی و صلح اندیشانه و شاخص گرایانه، چه نسبتی در اندیشه سیاسی دارند و آیا با پشت سر گذاشتن دوران تحول
ساز انقلاب در آغازین سالهای پس از بهمن ماه ۵۷، اکنون دوباره به تکرار آن تجربه و فضا نیازمند هستیم؟

اندیشه های کانت درباره انقلاب، به عنوان اندیشمندی که هم به ارزش های انقلاب پی برده و هم به صلح پایدار و جهانی می اندیشد،
حاوی ظرایفی است که دکتر سید علی محمودی، پژوهش گر و مدرس دانشگاه، در مبحثی تحت عنوان دیدگاه کانت درباره دو
انقلاب فرانسه و امریکا، به ابعادی از آن می پردازد .

× × ×

دیدگاه های اندیشمندان سیاسی نسبت به انقلاب را در دو دسته می توان خلاصه کرد: عده ای همچون کانت و هگل در گذشته و
مارکوژه در دوره جدید، نسبت به آن دیدگاه مثبت داشته و برخی دیگر همچون فیلسوفان انگلیسی و نیز پوپر در عصر جدید،
نگاهی منفی به آن دارند .

گروه نخست بر نیت انقلابیون و ساختار شکنی رویداد انقلاب تمرکز دارند; لذا به ارزیابی مثبت می رسند و گروه دوم به کلیت
رویداد و آثار و پیامدهای آن نظر دارند و آن را حتمی می دانند .

تجربه کانت نشان می دهد که وی در آلمان به انقلاب های فرانسه و آمریکا نگاه دارد و بر اساس این دو انقلاب، یک قانون اساسی
ایده آل می نویسد تا این دو تجربه تاریخی را به لنگرگاهی متوازن برساند .

نکته اینجا است که آیا کانت، آثار مخرب انقلاب را عرضی می داند و از ذات آن نمی داند . دیگر اینکه تحریر و نگارش قانون اساسی
ایده آل توسط کانت به چه معناست؟ آیا کانت نمی خواهد به صورت ظریف، عدم ضرورت تکرار انقلاب در دیگر کشورها را نشان
دهد؟ به این معنا که وجود تجربه ای مغنی در مقطعی از تاریخ می تواند، دوره ای کامل تر، بدون تمسک به ویژگی ها و استانداردهای
دوره انقلاب را در پی داشته باشد و تنها دستاوردهای آن دوره، در پیشبرد دوره جدید مد نظر باشد .

دکتر محمودی معتقد است که در نظام فکری کانت، به عنوان شهروند پروس جایی برای انقلاب وجود دارد و روشنفکری آلمانی،
یک روشنفکری احساساتی و چپ فرانسوی و یا روشنفکری تجربه گرا و محافظه کارانه انگلیسی نیست; کانت فضای انقلاب را درک
می کند و در عین حال در مقابل حرف اکثریت حرفی برای گفتن ندارد .

از سوی دیگر، کانت چون انقلاب را توصیه نمی کند، درگیر ذاتی و عرضی بودن آن نیست، و در نهایت به صورت تلویحی، انقلاب را
به عنوان یک حق مشروع دانسته و آن را توصیه می کند .

دیدگاه کانت درباره امنیت های فرانسه و آمریکا و تحلیل حرکت های انقلابی و اصلاحات از منظر وی:

۵۲ سال از عمر کانت گذشته بود که انقلاب آمریکا در اوج تحولات خود قرار داشت (سال ۱۷۷۶ م) . انقلاب آمریکا پس از ۱۶ سال
کشمکش های عمومی، شورش و به هم ریختگی، سرانجام به استقلال دست یافت و ریشه های استعمار بریتانیا قطع شد .

در این زمان، چارچوب های کلی جفرسون، در مقدمه اعلامیه استقلال وارد شد و کانت از این تحولات با خبر بود . او در پروس
شرقی زندگی می کرد و چون این شهر تجاری بود، مواد خواندنی، کتاب ها و نشریات از طریق دوستانش به او می رسید .

کانت در سیمای انقلاب امریکا، آزادی و حقوق اساسی بشر، و پاسداری از حقوق مردم، و حق انقلاب را مشاهده کرد و این موضوع
پیش تر در اندیشه های جان لاک متبلور شده بود و کانت نیز از آن آگاه بود .

کانت در نقد قوه حکم، در یک پاورقی به ملت امریکا، به عنوان ملت بزرگ و انقلاب امریکا اشاره می کند .

تعریف کانت از انسان، به عنوان غایتی ذاتی و فی نفسه است، ولی نمی تواند ابزار قرار گیرد . به همین دلیل او از ملت امریکا به
عنوان غایت، و نه وسیله نام می برد .

۱۳ سال پس از انقلاب امریکا (در سال ۱۷۸۹ م)، انقلاب فرانسه به ثمر می رسد و در حالی که ۶۵ سال از عمر کانت سپری شده،
پی گیر انقلاب فرانسه و تحولات آن است . وی با مطالعه خواسته های مردم در انقلاب فرانسه، اصل برادری، برابری و آزادی را در
سیمای مردم و انقلاب فرانسه مشاهده می کند .

در همین زمان، بیگاری کشیدن از کشاورزان ممنوع می شود و کاردانی و مهارت، اساس امتیازات اجتماعی قرار می گیرد و
دستگیری بدون اثبات وجه و شکنجه منع می شود و این موارد همه با دیدگاه های کانت و فلسفه او سازگار است .

کانت، از تحولات و کشمکش های داخلی فرانسه بی خبر نیست و حتی پس از پیروزی انقلاب، پیاده روی بعد از ظهر خود را قطع
کرده و «یک روز دیگر» امیل ژان ژاک روسو را می خواند .

نگاه کانت به انقلاب فرانسه فراتر از تحولات ریز و درشتی است که اتفاق می افتد .

در انقلاب، بعضی ها کنش گر و بعضی ها تماشاگر هستند; کانت دسته دوم را نه تنها سرزنش نمی کند، بلکه نقش ویژه ای برای آنها
قائل است . تماشاگر نظاره و نقادی می کند و قدرت تشخیص و نقد جریان انقلاب را دارد و کنش گران در پی نقد و ارزیابی انقلاب
نیستند . با این حال، این دو گروه در تفکر کانت، هیچ تعارضی با یک دیگر ندارند .

باید گفت که تماشاگری و کنش گری، بعدها مورد توجه «هانا آرنت » و «فوکو» قرار گرفته و هر دو در اواخر عمر، به مطالعه کانت
پرداخته اند .

توجه به کانت در دهه ۶۰ و ۷۰، در اروپا شروع می شود و این دوره مصادف با اواخر عمر هانا آرنت است که شاهد سخنرانی های آرنت
و مقالات فوکو در پاسخ به اثر «روشنگری چیست؟» کانت هستیم .

فوکو، رویدادی را پیشرفته می داند که به یاد آورنده، نمایاننده و پیشگویانه باشد; بنابراین به نظر فوکو، انقلاب چون دارای چنین
عناصری است، پس رویدادی پیشرفته است .

انقلاب نه از طریق کانت و نه از طریق پیروان او، به عنوان یک امر مطلق و ستایش انگیز تلقی نشده است . انقلاب ۲ برون داد دارد:
قانون اساسی نو بنیاد و مهار قانون مند جنگ و تهاجم (یعنی صلح) . این