پاورپوینت کامل دولت مهدوی ودکترین مهدویت ۵۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دولت مهدوی ودکترین مهدویت ۵۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دولت مهدوی ودکترین مهدویت ۵۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دولت مهدوی ودکترین مهدویت ۵۶ اسلاید در PowerPoint :

برجسته ترین نکات از نظر حضرتعالی در خصوص مقام و شخصیت امام زمان (ع) چیست؟

یکی از ویژگی های خاص حضرت بقیت الله الاعظم (روحی له الفداه) که از مختصات و ویژگی های ایشان است و در دیگر ائمه نبوده این است که ایشان تجلی اسم غیب الغیوب الهی است، چون هیچ کدام از ائمه، تجلی اسم غیب الغیوب الهی نبودند.

از دیگر ویژگی های ایشان این است که تنها کسی که مأمور تشکیل حکومت جهانی است، حضرت ولیعصر(ع)است؛ ائمه دیگر ما برای تشکیل حکومت جهانی مأموریت نداشتند.

امام زمان (ع)مأموریت هایی دارند که این مأموریت ها به عهده ائمه دیگر نبوده است؛ برای مثال وقتی حضرت قیام می کنند، به امر جدید و قضای جدید و حکم جدید است؛ یعنی ویژگی های خاصی برای حضرت وجود دارد. از جمله ویژگی های خاص حضرت، عمر طولانی ایشان است؛ هم چنین در بعضی از روایات، به شأن و جایگاه بلند امام نسبت به بقیه ائمه (علیهم السلام) اشاره شده است.

وظایف شیعه در عصر غیبت چیست؟ و ما چگونه می توانیم مقدمات حضور و ظهور را فراهم کنیم؟

اگر ما به عهدهایی که با امام زمان (ع) داریم، عمل کنیم، طبیعتاً در فرج آن حضرت تعجیل می شود. هر حکومت دینی که حکومت امام زمان نیز از آن مستثنی نیست، بر دو رکن رکین استوار است؛ نخست زمینه های مردمی ودیگری نیروهای توانمند و کارساز.

بنابراین، ابتدا باید زمینه های مردمی و تشنگی برای حکومت آن حضرت وجود داشته باشد؛ به خصوص با توجه به این که حضرت حرکتی جهانی دارد و حکومتی جهانی بر پا خواهد کرد؛ پس این عطش و نیاز باید جهانی باشد و کار منتظران، به خصوص حکومت دینی در ایران این است که زمینه ساز حکومت جهانی آن حضرت باشند و این عطش و عشق به حکومت حضرت را برای همه مردم ایجاد کنند.

رکن دیگر آن وجود یاران وافراد توانمند است؛ افرادی چون مالک اشتر یا افرادی چون امام راحل، سردارانی چون همت، صیاد شیرازی، باکری، زین الدین و… که هر کدام آنها یک امت هستند.

ما اگر بخواهیم فرج امام زمان را نزدیک تر کنیم، باید همه توان خود را به این دو رکن معطوف کنیم؛ یعنی زمینه سازی در سطح توده مردم و پرورش و تربیت یاران توانمند و قوی. در سطح توده مردم وظیفه ما این است که همه مردم را به سطحی برسانیم که به تعهدات و پیمان هایی که با امام زمان (ع) دارند، عمل کنند. یکی از این پیمان ها این است که «اکثروا الدعا بتعجیل الفرج فان ذلک فرجکم»؛ دعا خود زمینه ساز و نشانه عطش و طلب است و فقط لقلقه زبان نیست بلکه برخواسته از معرفت و عشقی درونی است. دعا عامل زمینه ساز بسیار مهمی است؛ به طوری که در روایت هم آمده است: به دلیل دعاهایی که بنی اسرائیل داشتند، حضرت موسی زودتر متولد شدند. سپس می فرمایند: اگر شما هم بخواهید و طلب کنید، امر فرج جلو می افتد؛ در غیر این صورت در همان جایگاه و زمان خود صورت خواهد گرفت.

بنابراین دعا یکی از شروط بسیار اساسی است. اجتناب از گناهان یکی از شروط اساسی دیگر است؛ به طوری که امام زمان (ع)در توقیعی که برای شیخ مفید فرستادند چنین می فرماید: «و لو ان اشیاعنا وفقهم الله بطاعته من اجتماع من القلوب فی الوفاء بالعهد علیهم لما تأخر عنهم الیمن بلقائنا و لتعجلت لهم السعاده بمشاهدتنا»؛ اگر شیعیان ما که خداوند آنها را به طاعت و بندگی خویش موفق بدارد، در وفای به عهد و پیمانی که به عهده دارند، همدل و متحد می شدند، سعادت دیدار و فرج ما به تأخیر نمی افتاد و این توفیق زودتر نصیب آنها می شد. این توقیع در جلد دوم (صفحه ۴۱۸)احتجاج طبرسی موجود است. روایت دیگر هم آمده است که از زمینه های ظهور حضرت ولیعصر (ع)، دوری و اجتناب از گناهان و آراستگی به اخلاق نیکو است. امام صادق (ع) می فرمایند؛ «من سره ان یکون من اصحاب القائم فلینتظر و لیعمل بالورع و محاسن الاخلاق و هو منتظر»؛ کسی که دوست دارد از یاران قائم باشد، باید منتظر ظهور باشدو در همان حال از گناهان اجتناب ورزیده، به اخلاق نیکو آراسته باشد این روایت در کتاب غیبت نعمانی (صفحه ۲۰)و در بحار الانوار (ج ۵۲ صفحه ۱۴۰) آمده است.

از جمله عهد و پیمان هایی که ما با آن حضرت داریم این است که «لاتنسنا ذکره»نباید یاد آن حضرت را فراموش کنیم و در راه حضرت و اهداف و آرمان های ایشان از جان و مال و هر چه که داریم، دریغ نورزیم. در زیارت حضرت صاحب الامر در انتهای مفاتیح الجنان چنین آمده است؛ «و هو عهدی الیک و میثافی لدیک». از قسمت های انتهایی این فراز این است «فابذل نفسی و مالی و ولدی و اهلی و جمیع ما خولنی ربی بین یدیک و تصرف بین امرک و نهیک». عهد و پیمان ما با حضرت این است که جان، مال، فزندان، خویشان و آنچه پرودگارم به من داده، در راه تو و در راه آرمان های بلند تو صرف می کنم.

ما باید منتظر حضرت باشیم؛ این انتظار خود زمینه ساز ظهور حضرت است؛ «افضل الاعمال امتی انتظار الفرج من الله» برترین اعمال امت من انتظار فرج از جانب خداست. در منتخب الاثر از سنن ابی داود آمده است: «یخرج الناس من المشرق و یوطئون للمهدی سلطانه»؛ گروهی از مشرق زمین – که همین ایران است – به پا می خیزند و زمینه ساز حکومت امام زمان (ع)می شوند.

پیشنهاد می کنم که به قسمت هایی از دعای عهد توجه کنند. این دعا در حقیقت عهد و پیمان های ما با امام زمان است. در فرازی از دعای عهد چنین آمده است: «اللهم اجعلنی من انصاره و اعوانه»؛ و نصرت و یاری حضرت و اعانت و یاوری حضرت؛ «والذابین عنه»؛ دفاع و حمایت از امام؛ «و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه»؛ سرعت به سوی او و بر آوردن حاجاتش؛ «والمتثلین لاوامره»؛ اطاعت از فرامین و دستورهایش؛ «والمحامین عنه»؛ با حمایت از امام؛ «و السابقین الی ارادته»؛ سبقت به خواست و اراده او؛ «و المستشهدین بین یدیه»؛ شهادت در پیشگاه او.

اینها و بسیاری مانند این، عهدهایی است که با امام زمان داریم؛ اگر ما به این عهدها عمل کنیم، می توانیم خود را منتظر او بدانیم، چون کسی که در انتظار ظهور مصلح است، خود باید صالح باشد. وقتی خود صالح بودیم و این صلاح را در سطح جامعه پیاده کردیم – یعین مصلح شدیم – با توجه به توقیعی که آن حضرت به شیخ مفید دارند.

در عصر حاضر سخن گفتن درباره مهدویت چه ضرورتی دارد؟ و آیا می توان از مقوله ای با نام دکترین مهدویت سخن گفت؟

چنان که می دانیم از دیدگاه شیعه ما در همه عصرها به امام نیازمندیم؛ «لولا الحجه لساخت الارض باهلها» ما به امام زنده، حاضر، ناظر و تلاش گری اعتقاد داریم که واسطه فیض است؛ «بوجوده تثبت الارض و السماء و بیمنه رزق الوری».ما معتقدیم که امام هم اکنون زنده و حاضر در میان ماست.

به اعتقاد من، اگر با نگاهی کلان و عمیق به مسئله مهدویت بنگریم، می توانیم با اطمینان ادعا کنیم که امروزه هیچ مسئله ای به اهمیت و ضرورت مسئله مهدویت نیست. شاید بتوان حدود ۲۵ دلیل برای اهمیت طرح مسئله مهدویت در عصر حاضر مطرح کرد. من این دلایل را به صورت بسیار سریع و فهرست وار برای شما بیان می کنم.

برای مقدمه باید به عرض برسانم که هر انقلاب یا هر جامعه ای، عوامل رشد یا عوامل انحطاط و رکود مختلفی دارد.طرح مسئله مهدویت و فرهنگ انتظار، از مهم ترین عوامل رشد و پویای یک جامعه است؛ از این نظر، جا دارد به این مقوله نگاه ویژه ای داشته باشیم و برای آن سرمایه گذاری جدی ای داشته باشیم؛ چرا که یکی از توانمندترین عوامل رشد جامعه است.

حال دلایلی که موجب می شود مهدویت از توانمندترین عوامل رشد جامعه باشد، عبارت است از:

۱. ریشه عمیق در باور و اعتقاد مردم و عشق ورزی به آن.

۲. پشتوانه فکری و برخورداری از موانع قوی و عمیق.

۳. سفارش و تأکید فراوان بر این مسئله حیاتی؛ ادعیه فراوان و هزاران روایت دیگر در این باب وجود دارد. درباره هیچ کدام از موضوعات دینی و آموزه های آن تا این اندازه روایت وجود ندارد و به هیچ یک از آنها به این اندازه سفارش نشده است؛ حتی در مورد نماز هم این اندازه سفارش نشده است؛ این مسئله نشان می دهد که مسئله مهدویت مسئله واقعاً مهمی است؛ درباره حضرت حجت (ع)، فرهنگ انتظار و مباحث متعدد مربوط به آن، از علائم، آثار و شرایط ظهور گرفته تا غیبت و فلسفه آن و انتظار و اهمیت آن و بسیاری مسائل دیگر، هزاران روایت نقل شده است.

۴. بنیان و اساس نظریه ولایت فقیه؛ اگر به این مسئله به صورت درست نپردازیم، طبیعتاً مسئله ولایت فقیه، پشتوانه های خود را از دست خواهد داد.

۵. تاریخی، کهن، ریشه دار.

۶. هماهنگی با فطرت انسان.

۷. احساس برانگیز و شور آفرین؛ به دلیل ترسیم آینده زیبا و دمیدن روح امید در انسان ها.

۸. رویکردی جدی و قوی به آی